Татьяна Рябушкина - Структуроопределяющие основания сознания

Хайдеггер М. Бытие и время. С. 331.

Там же.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто… С. 171.

Там же. С. 160.

Кант И. Критика чистого разума. С. 85.

Брентано Ф. Психология с эмпирической точки зрения // Брентано Ф. Избранные работы. М., 1996. С. 90–91.

Там же. С. 66.

Там же.

Там же. С. 67.

Там же. С. 70.

Брентано Ф. Психология с эмпирической точки зрения. С. 77.

Там же. С. 82.

Там же. С. 91.

Там же. С. 82–83.

Там же. С. 91.

Там же. С. 90–91.

Гуссерль Э. Логические исследования. Т. II. Ч. 1. М., 2011. С. 355.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто… С. 25.

Там же.

Там же. С. 26.

Сартр Ж.-П. Трансцендентность Эго. С. 90–91.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто… С. 26–27.

Smith D.W . The Structure of (Self-) Consciousness // Topoi. 1986. No. 5. P. 151.

Nagel T. What is it like to be a bat? // The Philosophical Review. 1974. Vol. 83. No. 4. P. 436.

Levine J. Purple Haze: The Puzzle of Consciousness. N.Y., 2001. P. 6–7.

Rosenthal D.M. Higher-Order Thoughts and the Appendage Theory of Consciousness // Philosophical Psychology. 1993. Vol. 6. No. 2. P. 157.

Rosenthal D.M. A Theory of Consciousness // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates / N. Block. O. Flanagan, G. Güzeldere (eds). Cambridge, Mass., 1997. P. 739.

Ibid.

Kriegel U. Consciousness as Intransitive Self-Consciousness: Two Views and an Argument // Canadian Journal of Philosophy. 2003. Vol. 33. No. 1. P. 122.

Ibid. P. 124–125.

Zahavi D. Subjectivity and Selfhood: Investigating the First-Person Perspective. P. 23–24.

Ibid. P. 64.

Ibid. P. 25.

Ibid. P. 26.

Ibid P. 71–72.

Ibid. P. 122.

Ibid. P. 132.

Grünbaum T., Zahavi D. Varieties of Self-Awareness // The Oxford Handbook of Philosophy and Psychiatry. Online Publication Date: Sep. 2013. P. 7–8.

Gennaro R.J. Jean-Paul Sartre and the HOT Theory of Consciousness // Canadian Journal of Philosophy. 2002. Vol. 32. No. 3. P. 302.

Ibid. P. 306.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Кн. 1. С. 184.

Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997. С. 112.

Там же. С. 113.

Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч.: в 8 т. Т. 3. М., 1994. С. 85.

Ингарден Р. Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля. М., 1999. С. 60–61.

Под «сознательным творчеством» («сознательным познанием») понимается не только целенаправленно осуществляемое познание, ведущее к изменению сознаваемого мира, но и всякое, в том числе стихийное, лишенное самоотчета, творчество, осуществляемое тогда, когда познание в целом уже вышло на уровень сознания, когда познающий уже имеет дело с сознаваемым миром.

Юм Д. Трактат о человеческой природе // Юм Д. Соч.: в 2 т. Т. 1. М., 1996. С. 320.

Юм Д. Трактат о человеческой природе. С. 249–250.

Юм Д. Трактат о человеческой природе. С. 300.

Кант И. Критика чистого разума. С. 207.

Там же. С. 136.

Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. СПб., 2004. С. 189.

Biceaga V. The Concept of Passivity in Husserl’s Phenomenology. L.; N.Y., 2010. P. 29.

Ibid. P. 25.

Вейль Г. Симметрия. М., 1968. С. 33.

Рябушкина Т.М. Познание и рефлексия. М., 2014. С. 321–326.

Пуанкаре А. Ценность науки // Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С. 177.

Бунге М. Причинность: Место принципа причинности в современной науке. М., 2010. С. 375.

Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. М., 2003. С. 126.

«Объективный мир» образуют все те составляющие сознаваемого мира, которые принимаются в качестве реальности, существующей независимо от познающего, но при этом подлежащей познанию. Об основаниях разделения сознаваемого мира на «объективный» и «субъективный» миры пойдет речь в главе 7.

Бунге М. Причинность: Место принципа причинности в современной науке. С. 250–251.