Сергей Короткий - Иди туда, не зная куда… или Путь правителя. Серия «Искусство управления»

С – проявление замыслов Творца людьми в пределах сотворенной им вселенной;

У – силы небесные, исходящие из истоков родов к сотворцам бытия;

Т – твердые материальные формы, ведающие как они гармонично из Праматерии преобразованы Добром Творца Вселенной;

Ь – вселенский процесс нисхождения и восхождения праматерии, несущей разумную информацию;

Б – божественное чувствование движений истока жизни;

А – изначальный сеятель жизни на земле под началом творца вселенной.

Итак, сутьба – процесс «сеяния» жизни на основе небесных сил с помощью божественного чувствования движений (нисхождения и восхождения) праматерии, несущей разумную информацию под началом творца вселенной, то есть сутьба – это процесс со-тварение Реальности вокруг себя под началом творца вселенной.

Для реализации Рока нужна жизнь, для реализации Сутьбы еще обязательны качества, которые необходимы для со-тварения. Если на Рок мы не способны повлиять, то наша Сутьба в наших руках, то есть мы творим её сами своей волей.

Шопенгауэр писал: «Больше всего поражает здесь то, что эта сила, в конце концов, не может быть не чем иным, как нашей собственной волей, однако такой, которая остается вне сферы нашего сознания, вследствие чего нередко бывает так, что события наших сновидений вторгаются в наше сознание наперекор нашему желанию, погружают нас в удивление, досаду, даже страх и смертельный ужас, а судьба, которой, однако, в тайне мы управляем сами, не является к нам на помощь… Но тот, кто создает эти препоны и наносит удар за ударом нашему пылкому желанию, это все-таки наша собственная воля, но воля, исходящая из области нашего существа, лежащей далеко за пределами нашего сознания, представляющего во время нашего нахождения во сне, и потому кажущаяся нам неумолимой судьбой» 14 14 Шопенгауэр А. Собр. соч. в 5-ти томах. Т.1. Мир как воля и представление. т.I / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. А.А.Чанышева. Пер. с нем. Ю.И.Айхенвальда под ред. Ю.Н.Попова. – М.: Московский клуб, 1992. – 395 с. .

Сутьба, в отличие от Рока, уже не программа: если Рок детерминирован, то Сутьба произвольная, в том смысле, что происходит из воли человека. Цель любого процесса всегда вне самого процесса, она всегда трансцендентна процессу. То же касается и человеческой жизни: «жизнь имеет индивидуальную цель; но эта цель трансцендентальна. Она – в трансцендентальном мире, потому что в этом мире пребывает наследник индивидуума» 15 15 Брянчанинов И. Полное собрание творений и писем: В 8 т. / Общ. ред. О. И. Шафранова. – 2—е изд., испр. и доп.: Письма: В 3 т. – М.: Паломник, 2011; Творения: В 5 т. Т. 2. – М.: Паломник, 2014. – 704 с. .

Трансцендентальной же целью нашего земного существования только и может быть развитие нашей трансцендентальной сущности, наследование от нашей земной личности приобретенных ей на земле знаний, способностей и наклонностей. Именно наша трансцендентная сущность устраивает нашу судьбу с целью собственного совершенствования, поскольку с точки зрения трансцендентной цели человеческого существования, наша земная личность – лишь орудие самосовершенствования для нашей трансцендентальной сущности. «Наш трансцендентальный субъект не только вводит нас в жизнь и определяет нашу индивидуальность, но и устраивает нашу судьбу; но для него существует только наше трансцендентальное благо, на наши же желания он не обращает ни малейшего внимания» 16 16 Дюпрель К. Философия мистики / Карл Дюпрель; пер. с англ. М. С. Аксенова. – М.: Эксмо, 2006. – 592 с. . Совершенствование своего тела и Души, с точки зрения трансцендентной цели, – это лишь способ настройки орудий совершенствования и самопознания трансцендентной сущности человека.

Таким образом, Путь правителя – это Путь, представляющий собой слияние Рока и Сутьбы, причинности и произвола, детерминизма и индетерминизма и т.п., пройдя который, человек самореализуется, совершенствуется и, в конце концов, исчерпывает себя как форма, завершая свое бытие. Итак, Путь – это движение от одной чистой формы естественной ситуации к другой.

Какова роль свободы воли в следовании Пути? Как уже сказано, путь человека определен до его появления и безальтернативен: человек не может ни отказаться от своего Пути, ни выбрать другой. Он лишь влияет на то, как он проходит свой Путь.

В соответствии с легистским подходом, все ценности и понятия традиционного образа жизни, ставятся на службу государству, таким образом, под свободу воли подводится рациональное личностное обоснование.