Сергей Короткий - Иди туда, не зная куда… или Путь правителя. Серия «Искусство управления»

. Путь – это движение, добровольное движение на Пути требует внутренней активности и осознанности, однако, если человек по различным причинам не идет добровольно, то запускается система внутреннего принуждения, то есть человек начинает испытывать неприятные внутренние состояния, стремясь избавиться от которых, он вынужденно движется по Пути. Эти неприятные состояния являются следствием его действий против своей истинной сущности. Если человек воткнет себе нож в ногу, он тоже будет испытывать неприятные чувства, но они посланы не Богами и не ангелами, а болью, которое испытывает его физическое тело. Если человек это понимает, то для избавления от боли, он вынимает нож и лечит тело, то есть действует сам, принимая ответственность за свое состояние на себя. Если же он не готов отвечать за себя, то с ножом в ноге падает на колени и молит Бога об избавлении от боли. Удачи ему, его Бог всесилен и, наверное, безотказен!

Эта книга для тех, кто мужественно принимает на себя ответственность за свою жизнь и хочет радостно и весело идти по предназначенному жизненному Пути.

Существование человека начинается не с плотским нашим рождением в физическом мире и заканчивается не со смертью физического тела. До физического воплощения человек уже существует в виде трансцендентного субъекта, который по своей метафизически свободной воле принимает решение о воплощении. Это существование человека до рождения воплощено в учении о предсуществлении Душ, впервые выдвинутое Пифагором, а затем обоснованное Платоном, который в «Тимее» описывает творение Демиургом мировой «природы», или Души, произошедшее прежде творения вещественного мира, а также говорит, что из этой Души были сотворены богами индивидуальные Души по числу звезд, ставших первым жилищем, откуда они попали в соответственное каждой Душе тело.

Учение о предсуществлении Душ поддерживали и «христианские гностики (Валентин, Сатурнин, Василид и др.). Эту теорию разделяли и знаменитые александрийцы – Климент, Ориген и Пчерий, затем – Дидим Александрийский, Евагрий Понтийский, Синезий Киринейский. Наибольшую известность эта теория получила благодаря Оригену. Согласно ему, прежде творения видимого мира Бог сотворил полноту бестелесных разумных существ, чистых Духов, часть которых по причине охлаждения их любви к Богу и свободного отпадения от Него стали Душами – «охлажденными Духами, нуждающимися для своего существования в различных телах» 5 5 О происхождении души. [Электронный ресурс]. URL: http://borisov—spas.by/pravoslavny—e—stat—i/o—proishozhdenii—dushi.html (дата обращения: 15.02.2019). .

По Плотину, «Душу соединяет с телом не посторонняя сила: каждая Душа входит в тело, соответствующее ее природе и ее воле, и избирает для себя жизненное поприще на свой страх и согласно своим склонностям» 6 6 Плотин Эннеады/ Перев. с древнеrреч. и англ. – К.: УЦИММ—ПРЕСС, 1995.– 394 с. . С рождением мы утрачиваем память о нашем трансцендентальном существовании подобно тому, как по пробуждении от сомнамбулического сна сомнамбулы утрачивают память об этом сне; но эта наша беспамятливость существует только для нашего земного лица, которое и понимается Плотином, когда он в следующих словах говорит, что от нас скрыто одно из наших существований. «Но эта деятельность остается скрытой не от всей его самости, а только от одной из ее частей подобно тому, как восприятие нами впечатлений от совершающейся в нас вегетативной деятельности не осознается только той частью нашего существа, способность восприятия которой обусловлена чувствами» 7 7 Дюпрель К. Философия мистики / Карл Дюпрель; пер. с англ. М. С. Аксенова. – М.: Эксмо, 2006. – 592 с. .

Трансцендентный человек является причиной возникновения и существования нашей земной личности. Шеллинг говорит: «Существо человека есть, собственно говоря, дело его рук», 1 и цитирует при этом слова Фихте: «Я есть продукт его собственной деятельности».

«Вступление наше в жизнь совершается по милости нами не сознаваемой, но отнюдь не бессознательной самой в себе причины, и эта причина – не вне нас и не на земле, но в нас самих и в трансцендентальном мире. Этой причиной служит наше добровольное трансцендентальное решение; внешнее же принуждение – иллюзия» 8 8 Брянчанинов И. Полное собрание творений и писем: В 8 т. / Общ. ред. О. И. Шафранова. – 2—е изд., испр. и доп.: Письма: В 3 т. – М.: Паломник, 2011; Творения: В 5 т. Т. 2. – М.: Паломник, 2014. – 704 с. .

Читать дальше