Алексей Салтыков - История как волна

Противопоставляя культуру и цивилизацию, Бердяев в своей работе «Воля к жизни и воля к культуре» делает важное наблюдение: «После эллинской культуры, после римской мировой цивилизации началась эпоха варварского раннего средневековья. Это было варварство, связанное с природными стихиями…» Этот процесс вполне согласуется со взлётом волны, которая достигла дна в 395-м году до н. э. и своего пассионарного толчка в 1-м веке нашей эры. События культур запада и востока идут обособлено друг от друга. Более подробно волну Западной культуры описал Освальд Шпенглер в своей знаменитой книге, но об этом позже.

По Бердяеву на пике волны размещается цивилизация, как отрицание культуры, пришедшее с варварством. Тогда «Дно» волны соответствуют именно самой культуре – той чистой культуре народа, что он представляет из себя.

Таким образом, волна предстаёт перед нами колебанием постоянных отрицаний. Накапливающиеся противоречия культуры приводит к варварству по отношению к ней – отрицанием её, и созданием на её основе Цивилизации. В Цивилизации главенствует человек, и его новые боги. Затем наступает и декаданс, отрицание и этого периода. Человек становится слабым перед созданной им самим системой, и ищет её разрешение (приглашение Рюрика). Внешние силы привносят «новую кровь», создавая новую культуру. Культура, культ – неразрывно связаны с культом женских божеств смерти и рождения. А вот «Цивилизация родилась из воли человека к реальной жизни» – писал Бердяев. Но не это главное. Главное то, что в природе это имеет циклически повторяющийся характер. Смена культур и цивилизаций происходит постоянно как взлёты и падения (условные), как смена времён одних богов и наступлением времён других. Но вот – парадокс! На смену старым богам всё равно приходят новые! «Боги наших отцов – наши дьяволы» – гласит азиатская поговорка. Ахеменидский царь Ксеркс оставил такую наскальную надпись, свидетельствующую об официальном противодействии почитанию дэвов: «И среди этих стран, была (такая), где прежде дэвы почитались. Потом, по воле Ахура Мазды, я разрушил этот храм дэвов и провозгласил: «Дэвов не почитай!». Где прежде почитали дэвам, там я совершил поклонение Ахура Мазде вместе с Артой по праведному обряду» Именно в падение волны зародился Зороастризм, отрицавший «старых» арийских богов. По некоторым данным Заратуштра жил в пределах 1000 – 754 г. г. до н. э. Но совершенно противоположен ему Заратустра Ницше, который проповедует о Сверхчеловеке, а фактически излагает мысли самого Ницше, который как философ был генератором идей, находясь на взлёте волны (1844 – 1900 года жизни). На рисунке – взлёт «техногенное варварство». Ницше высказал характер будущих поисков человеком самого себя в среде созданного им же техногенного царства. Искания эти будут без сомнения связаны с техногенезом и Искусственным Интеллектом. «Это будет варварство от самой цивилизации, варварство с запахом машин, а не лесов, варварство, заложенное в самой технике цивилизации. Такова диалектика самой цивилизации. В цивилизации иссякает духовная энергия, угашается дух – источник культуры. Тогда начинается господство над человеческими душами не природных сил, сил варварских в благородном смысле этого слова, а магического царства машинности и механичности, подменяющей подлинное бытие. Цивилизация родилась из воли человека к реальной “жизни”, к реальному могуществу, к реальному счастью в противоположность символическому и созерцательному характеру культуры. Таков один из путей, ведущих от культуры к “жизни”, к преображению жизни, путь технического преображения жизни. Человек должен был пойти этим путем и раскрыть до конца все технические силы. Но на пути этом не достигнется подлинное бытие, на пути этом погибает образ человека » – пишет Бердяев.

Что же это за механизм, заставляющий волну отклоняться постоянно, и в то же время возвращать её в свои противоположные точки наподобие часового маятника? Немецкий философ О. Шпенглер в своей книге «Закат Европы» обозначил черты этой волны: «всего существеннее, однако, было нахождение той противоположности, на основании которой только и можно понять сущность истории: Противоположности истории и природы. Я повторяю: человек как элемент и носитель мира есть не только член природы, но и член истории, этого второго космоса, иначе устроенного и имеющего иное содержание» (О. Шпенглер «Закат Европы» стр. 91)