Орлов Дмитриевич - Этнос и глобализация - этнокультурные механизмы распада современных наций

309. Чеснов, Я.В. Лекции по исторической этнологии. – М.: Гардарики, 1998. – 397 с.

310. Чешко, С.В. Человек и этничность // Этнографическое обозрение. 1994. № 6. – С. 35–49.

311. Чумаков, А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. – М.: Проспект, 2005. – 432 с.

312. Чумаков, А.Н. Метафизика глобализации. Культурно-цивилизационный контекст. – М.: Канон+, РООИ «Реабилитация», 2006. – 516 с.

313. Шадже, А.Ю. Сосуществование идентичностей на Северном Кавказе // Социология в системе научного управления: материалы IV Всероссийского социологического конгресса. – М.: ИС РАН, 2012. – С. 120–127.

314. Шаров, К.С. Конструктивистская парадигма в изучении национализма и национальных вопросов // Вестник Московского университета. Сер. 7 «Философия». 2006. № 1. – С. 61–72.

315. Шахбанова, М.М. Этническая идентичность андо-цезской группы (по результатам социологического исследования) // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2011. № 6. – С. 54–62.

316. Шипков, Ю. Нация и государство: точки зрения // Полис. 1993. № 5–6. – С. 118–119.

317. Шнирельман, В.А. Проблемы доклассового и раннеклассового этноса в зарубежной этнографии // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. – М.: Наука, 1982. – С. 207–252.

318. Шнирельман, В.А. Злоключения одной науки: этногенетические исследования и сталинская национальная политика // Этнографическое обозрение. 1993. № 3. – С. 52–68.

319. Шпет, Г.Г. Явление и смысл (Феноменология как основная наука и ее проблемы). – М.: Гермес, 1914. – 219 с.

320. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию / Г.Г. Шпет. Сочинения. – М.: Правда, 1989. – С. 475–575.

321. Шюц, А. Формирование понятия и теории в общественных науках. Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 560 с.

322. Элез, А.Й. Критика этнологии. – М.: МАИК «Наука/Интерпериодика», 2001. – 304 с.

323. Элиас, Н. Что такое социология? // Ионин Л.Г. Философия и методология эмпирической социологии. – М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2004. – С. 150–166.

324. Эрхард, Л. Полвека размышлений / Пер. с нем. А. Андронова, В. Котелкина, Т. Родионовой, Н. Селезева. – М.: Наука, 1996. – 606 с.

325. Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления. Методы. – М.: Наука, 1988. – 226 с.

326. Яковец, Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. – М.: Экономика, 2001. – 416 с.

327. Яковец, Ю.В. У истоков новой цивилизации. – М.: Дело, 1993. – 137 с.

328. Яковец, Ю.В. Циклы, кризисы, прогнозы. – М.: Наука, 1999. – 283 с.

Проблема социальных механизмов исторических кризисов и катастроф является, по сути, одной из центральных проблем не только социальной философии, но и практической политики, ибо непосредственно связана с проблемой природы власти и природой ее разрушения.

В условиях системного кризиса современного национального государства, все чаще принимающего катастрофические формы, все большую актуальность приобретает осмысление опыта более ранних исторических катастроф, в частности, опыта гражданских войн, социальных революций и территориального распада государств, начиная с осевого времени 394 395 396 397 398 399 400.

Под политической катастрофой следует понимать необратимое разрушение общества и его базовых социальных структур, прежде всего разрушение системы властных отношений, интегрирующих общество социально и территориально. Характерная особенность политических катастроф – многоплановый характер и разнообразие форм: это может быть политическая революция, гражданская война, территориальный сепаратизм, этнические и религиозные конфликты в различных сочетаниях.

Вопросами политических кризисов и социальных революций, особенно в контексте современного глобального кризиса и феномена «цветных революций», занимается множество исследователей 401.

В российской истории социальной мысли ведущее место занимает парадигма, разработанная В.И. Лениным, который сформулировал понятие революционной ситуации и сформулировал критерии кризиса в правящих элитах в виде «трех признаков революционной ситуации» 402:

● Неспособность верхов «управлять по-старому», то есть сохранять политическую систему в прежнем виде;

● Нежелание низов «жить по-старому» – нехватка жизненных ресурсов и недовольство масс «верхами»;