Анастасия Маслова - Пленники данного. Восприятие очевидного в разуме и безумии

Каждый из нас желает познать себя и достичь понимания других, что достигается очень сложно, особенно в контексте разрозненности поколений. Эта книга станет путеводителем в познании самого себя, в процессе которого откроются новые горизонты понимания внутренней жизни собственной души и внешнего мира окружающей социальной действительности.

Эта книга откроет новый способ самопознания через психологический анализ литературных произведений. Шедевры мировой литературы, такие как, «Анна Каренина» и «Братья Карамазовы» предстанут перед читателем как образцы применения психологического воображения. Посредством применения психологического метода анализа литературы читатель сможет применить его к своей собственной жизни, а значит, приблизиться к познанию себя. Через проживание смыслов, заложенных русскими писателями в свои великие произведения, читатель сможет сравнить отношения, мысли и чувства героев, рожденных в сознании Толстого и Достоевского с тем, какими ценностями и смыслами наделены сегодня человеческие взаимоотношения. Познание себя начинается с познания другого, но здесь в качестве другого предлагаются герои романов классической литературы.

Каждая новая книга, изданная в мире, должна открыть для читателя что-то новое, иначе ценность книги как таковой утрачивается. События последнего полугодия 2020 года представляют собой вызов для философии, свобода которой способна выйти за рамки клише и ярлыков, вращающихся в коллективном сознании.

Пандемия коронавируса, самоизоляция, экономический кризис, информационная тирания – все это нанесло травму социальному телу и отдельному человеку в нем. Требуется многостороннее осмысление процессов, которые лежат в корне нынешних психологических и социальных изменений, перекраивающих образ жизни людей.

Тревожным сигналом становится страх перед доверием, а значит и общением офлайн, передачей мыслей, чувств и эмоций. Живое общение постепенно уходит с главной сцены Агоры, откуда взяла свое начало западноевропейская рациональность, живительный исток любого движения мысли. Сегодня диалог нуждается в охране подобно занесенным в Красную книгу— он на грани исчезновения. Процесс цифровизации и информатизации интенсивно приводит к усыханию этого истока. Феномены дистанционного образования, подручности информации, ложные новости создают ощущение психической болезни современного общества. Постепенно эта болезнь будет все больше прогрессировать, и чем дольше этот процесс будет продолжаться, тем сложнее человечеству будет восстать против собственного забвения.

Предлагаемая книга уникальна тем, что каждый из трёх авторов поднимает три различных пласта психосоциальной реальности, которые выстраиваются в единый психокосмос.

Цистерцианский монах Цезарий Гейстербахский поведал много интересных историй о взаимоотношениях Девы Марии, Христа, святых и нечистой силы с простым людом. Истории эти в Средневековье назывались exempla и предназначались для воспитания паствы. Схоластические объяснения того, почему необходимо соблюдать заповеди не были в «темные века» столь действенны и не оказывали влияния на сознание безграмотных людей так, как это делал живой и убедительный пример. А когда скучное вещание священника вдруг прерывалось захватывающим рассказом из жизни демонов и простолюдинов, то и принципы христианской морали превращались из тяжелых абстракций в понятные ценности. Среди всех прочих достоверных «примеров», Цезарий приводит и такой: к исповеднику явился юноша и, встав на колени, стал говорить о своих неисчислимых злодеяниях, убийствах, кражах и прочих ужасных грехах. Потрясение священника от услышанного было настолько сильным, что он не смог остаться невозмутимым: «Если тебе было бы тысячу лет, то и тогда нельзя было бы поверить во все те грехи и преступления, которые ты совершил». Юноша ответил: «Мне больше, чем тысяча лет. Я – демон, один из тех, кто пал вместе с Люцифером. Я исповедался пока лишь в незначительной части своих грехов, но если ты изволишь услышать обо всех них, коих не счесть, изволь, я готов». В христианстве грехи дьявола неискупимы, священник спрашивает: «Чего же ты ждешь от исповеди?». И дьявол признается, что, как и все грешники, лелеет мечту о прощении и поэтому пришел исповедаться. Святой отец оказался милостив и назначил бесу наказание. Три раза в день тот должен падать на землю со словами: «Господи Боже, Творец мой, каюсь я, прости меня!» [1] См.: Caesarii Heisterbacensis monachi Dialogus miraculorum. Textum recognovit J. Strange. Bd. 1–2, Koln-Bonn, 1851. Ill, 26. .