Алексей Лебедев: Неизвестные скифы: в поисках Легендарной Прародины

« Провидение – не алгебра. Ум человеческий – не пророк, а угадчик. Он видит общий ход вещей и может делать из оного существенные выводы, часто оправдываемые временем. Но, не дано ему предвидеть случаем, мощного мгновенного орудия провидения»1 1 Пушкин А.С. .

Казалось бы, что еще сегодня можно написать о скифах такого, что не было бы известно науке? Сарказм понятен, и по этой причине, ни на какую иную реакцию, при появлении очередной книги о скифах, рассчитывать не приходится: кажется, что о скифах сегодня известно все. Ну, или почти все.

В то же время, всякий раз, когда знатока скифской истории просишь назвать координаты прародины скифов, откуда скифы и пришли в Европу, как и то, кого именно можно назвать предками скифов, у любого уверенно улыбающегося скифолога, такая улыбка мгновенно слетает с лица и появляется, что-то вроде гримасы. Факт! Так, что о том, кто такие скифы, откуда они взялись, откуда пришли, куда подевались, науке неизвестно ровным счетом ничего.

Но тут, как черт из табакерки, вылазит еще один вопрос, неужели у этого славного народа сегодня не осталось потомков? Получается как в том изречении: «Народ назвать назвали, а его историю написать забыли». Таких народов, конечно же, в истории немало и скифы в их перечне не составляют исключения и потому особо удивляться этому не стоит. Но именно по этой причине у автора и появляется цель; написать именно историю названного народа.

Предлагаемая читателю книга отличается от всех остальных таких же книг тем, что история скифов здесь изложена не только исходя из фактологических позиций (общего хода развития событий), но и с позиций методологических, позволяющих заполнить существующие пробелы в истории этнических систем.

В первом томе вниманию читателя предложено ознакомление с так называемой предысторией скифов, то есть, с предками скифов, временем и местом их зарождения. Уделено внимание и событиям, благодаря которым и начался процесс формирования скифского этноса.

Автор обещает, скучно не будет: читателю придется в корне поломать свое представление о скифской истории. Эмоций обещаем выше крыши…

Но, прежде чем приступить к изложению материала, автор считает необходимым обратить внимание читателя на форму изложения материала в книге. Текст книги имеет несколько необычный для таких книг вид – летописный: когда вначале идет дата и только после этого следует изложение событий, произошедших за этот год. Такая форма изложения фактологического материала обусловлена необходимостью упорядочения произошедших событий. Без этого, как нам кажется, вся информацию, по-прежнему, будет напоминать кашу, в которой невозможно будет разобраться и увидеть всю полноту произошедших событий.

Каждый, у кого просыпался интерес к скифам, вольно или не вольно, начинал знакомиться с базовым материалом, на котором и зиждется вся история о скифах. В данном случае речь идет о легендах, которые были записаны Геродотом и другими историками древности. Благодаря тому, что такие легенды были записаны, у современного человека появляется возможность хоть как-то ознакомиться с жизнью этого народа. Всего таких легенд можно насчитать пять.

Первую легенду принято называть эллинской: «8…Эллины же, что живут на Понте, передают иначе. Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну (теперь ее занимают скифы). Герион же жил далеко от Понта, на острове в Океане у Гадир за Геракловыми Столпами (остров этот эллины зовут Эрифией). Океан, по утверждению эллинов, течет, начиная от восхода солнца, вокруг всей земли, но доказать этого они не могут. Оттуда-то Геракл и прибыл в так называемую теперь страну скифов. Там его застали непогода и холод. Закутавшись в свиную шкуру, он заснул, а в это время его упряжные кони (он пустил их пастись) чудесным образом исчезли.

9.Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашел некое существо смешанной природы – полудеву, полузмею. Верхняя часть туловища от ягодиц у нее была женской, а нижняя – змеиной. Увидев ее, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у нее, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь.