Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Мы обсудим смыслы жизненного Пути Человека, Человека-Посвященного, Человека-Служащего и Человека-Ипостаси, которые могут стать смыслами жизни каждого. Ведь важно не только найти ответ на вопрос «Куда я иду?», но и «Зачем мне нужно этот Путь совершить?».

Цель этой книги – раздвинуть привычные границы представлений, выйти на иной, новый, масштабный и глубокий, не всегда привычный взгляд на мир. В монографии достаточно идей, которые могут быть полезны Читателю при поиске ответов на свои вопросы.

Находя смыслы, человек получает доступ к силам, которые дают возможность разрешить актуальную ситуацию и обрести могущество, то есть способность непринужденно реализовывать свое «могу» естеством, а значит, не напрягаясь, опираясь на свои резервы и ресурсы. И преобразить этим Жизнь…

В известной, но по-разному передаваемой истории [1] Героем этой истории является Сун Сан Тэ Сон Са Ним (1927–2004) – дзен-мастер корейского буддийского ордена Чоге. говорится о том, что в американском аэропорту Кеннеди журналист проводил опрос на тему «Что, по вашему мнению, является самым отвратительным на свете?». Люди отвечали разное: война, бедность, предательство, болезни…

В это время в зале находился дзэнский монах Сун Сан. Журналист, увидев буддийское одеяние, спросил и его, но тот задал встречный вопрос:

– Кто вы?

– Я Джон Смит.

– Нет, это имя, но кто вы?

– Я телерепортер такой-то компании…

– Нет. Это профессия, но кто вы?

– Я человек, в конце концов!..

– Нет, это ваш биологический вид, но кто вы?..

Репортер, наконец, понял, что имелось в виду, но не знал, что сказать… Монах заметил:

Вот это и есть самое отвратительное на свете – не знать, кто ты есть.

В фокусе внимания этой книги находится Смысл. Однако, для того чтобы обнаружить, что это такое, более глубоко раскрыть механизмы его формирования, необходимо прояснить феномен самого Человека.

Принципиально важным является ответ на вопросы: « Кем является тот, кто ищет смыслы?», «Человек – кто это такой? ».

Действительно: смысл всегда будет определяться тем содержанием, которое вкладывается в явление «Человек». Очевидно, что человек как разумное животное будет способен обнаружить одни смыслы, человек как носитель души – совершенное иные. И, можно предположить, что глубина и масштаб смыслов напрямую связаны с глубиной и масштабом того, кто их ищет. Человек – феномен столь сложный и многомерный, что охватить его целиком – довольно трудная задача. В зависимости от того, какой его элемент находится в фокусе внимания, к таким выводам и результатам приходит наблюдатель – исследователь, который ставит вопросы, устремляется получить на них ответы и выносит аргументированные суждения.

Нередко это похоже на популярную в психологическом мире восточную притчу о любопытных и слоне [2] См.: Пезешкян Н. Торговец и попугай. Восточные истории и психотерапия. М.: Прогресс, 1992. С. 240 , которая выражает известный принцип: «Я вижу только то, что я знаю». И если ищущий встречается с образом, с которым не знаком, он не может осмыслить его в полной мере масштабно и цельно, и возвращается к имеющимся у него шаблонам.

Слона выставили для обозрения в темном помещении ночью. Любопытные толпами устремились посмотреть на неизвестное им существо. Но поскольку было темно и люди не могли ничего увидеть, они стали ощупывать животное, чтобы представить себе, как же оно выглядит в действительности.

Слон был огромен, а потому каждый мог ощупать только его часть. Один ухватил слона за ногу и стал объяснять всем, что он похож на огромную колонну. Другой потрогал бивни и высказал мнение, что слон – это острый предмет. Третий взял животное за ухо и решил, что он напоминает веер. Четвертый погладил его по спине и сказал, что слон такой же прямой и плоский, как лежанка.

И только когда пришло утро, люди увидели, как выглядит слон на самом деле…

Рис. 1.1. Результат наблюдения всегда связан с той позицией, которую занимает исследователь по отношению к интересующему его объекту.

Как мы видим, суждение о любом объекте, в том числе о человеке, всегда основывается на позиции наблюдателя – положении исследователя относительно изучаемого объекта (не ограничивающегося пространственно-физической реальностью, но включающего в себя иные контексты). В силу особой важности данной категории обсудим ее более подробно.