Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Действительно, если нравственные качества личности соответствуют морали социума, в котором он живет, то нравственные качества индивидуальности могут отличаться от нее. В приводившемся выше примере режима апартеида в ЮАР, правилами жизни и нормой в сообществе была расовая дискриминация, в той или иной степени принимаемая его членами. Показательным в этой связи является пример М. Ганди, который, в период своей жизни в этой стране, будучи брахманом – представителем высшей варны, – добровольно отрекся от нее, разделяя идею равенства всех людей по рождению.

В некоторых случаях индивидуальность входит в прямую конфронтацию с идеями сообщества. История знает немало примеров протестного поведения индивидуальностей. Так, во все времена диссиденты отстаивали свои взгляды, расходившиеся с общепринятыми в обществе; это был конфликт личных убеждений с господствующей доктриной, приводивший порой к гонениям и репрессиям. Однако подобные примеры являются скорее исключением. Несмотря на свои отличия, инакомыслие, здоровая индивидуальность стремится быть вписанной в социум, а не противостоять ему.

Нельзя не привести примеры ложной индивидуальности . Иногда поведение людей принимает необычные конфигурации и выражается в эпатировании окружающих, желании обратить на себя внимание и выделиться среди других (чаще всего на поведенческом уровне при помощи вычурной одежды, протестных слоганов, вызывающих взглядов и т. д.). Такое поведение нельзя назвать проявлением индивидуальности, если оно не содержит глубинного проявления ее характеристик – мировоззрения, свободы, ответственности, творчества.

Также необходимо учитывать то, куда человек направляет вектор развития своей индивидуальности. Одни и те же качества, один и тот же потенциал может быть реализован различным образом. По-разному распоряжались своими дарованиями и талантами граф Монте Кристо, барон Мюнхгаузен, Робин Гуд, А. Гитлер, Р. Оппенгеймер, А. Хичкок, Коко Шанель, А. Д. Сахаров и многие другие.

Сознательно или неосознанно индивидуальность может реализовывать идеи эгоцентризма, саморазрушения, созидания, служения. Именно поэтому вопрос о том, что человек созидает своей индивидуальностью, является столь важным.

Несмотря на то что индивидуальность есть действительно глубинное измерение человеческой реальности, в психологической антропологии считают ее не окончательной и выделяют еще более сложную форму – универсальность , под которой понимают полноту бытия человека, включающую осознание своего бытия и места в мире, признание единоприродности с ним [75].

Авторы психологической антропологии указывают на исключительно важное, с нашей точки зрения, обстоятельство в понимании феномена Человека – универсальность как бытие человека в мире. Говорится о значимости того, как человечество в целом и каждый конкретный человек взаимодействует с планетой, осознает свою ответственность, принимает решения. Этот взгляд выводит рассмотрение феномена Человек на масштабный уровень восприятия.

Идея трансцендентности, способности выйти за границы привычного, чтобы найти свое место в мире, исключительно важна. Бытие человека в мире действительно имеет вполне конкретную географическую фиксацию – планета Земля. Поэтому универсальность, по нашему мнению, можно рассматривать как способность человека осознать себя жителем Планеты Земля .

Это означает выйти за пределы мышления категориями собственного тела как биомеханической системы, за рамки общности и страны проживания, научиться мыслить масштабно, системно и глобально; устремиться осмысленно и разумно управлять системой более высокого порядка. Речь идет о том, что каждый конкретный человек и человечество в целом представляют собой силу планетарного масштаба.

Выскажем далее авторский взгляд на суть данного явления.

Во-первых, очевидно, что человечество оказывает влияние на планету.

Биосфера в современном понимании – это оболочка Земли, состав, структура и энергетика которой в существенных чертах обусловлены прошлой или современной деятельностью живых организмов. Биосфера состоит из постоянно взаимодействующих биотической и абиотической частей, образующих уникальную среду – экосистему, в которой происходит круговорот веществ, обеспечивающий поддержание баланса биоценозов [76].