Стивен Пинкер - Просвещение продолжается. В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса

Права геев – еще одна идея, чье время явно пришло. Когда-то однополый секс считался уголовным преступлением практически во всех странах мира [651] Криминализация гомосексуальности и революция прав геев: Pinker 2011, pp. 447–54; Faderman 2015. . Первый аргумент в защиту геев – добровольные отношения двух взрослых людей никого, кроме них, не касаются – был сформулирован в эпоху Просвещения Монтескье, Вольтером и Бентамом. Вскоре гомосексуальность перестала наказываться в нескольких странах, а новая волна декриминализации набрала силу с началом революции прав геев в 1970-х годах. Хотя гомосексуальность все еще остается преступлением в 70 с лишним странах (и карается смертной казнью в одиннадцати исламских) и несмотря на определенный откат в России и нескольких африканских странах, общемировая тенденция, поддерживаемая ООН и всеми организациями по защите прав человека, явно направлена в сторону дальнейшей либерализации [652] Актуальные данные по правам геев в мире Equaldex, www.equaldex.com , и “LGBT Rights by Country or Territory,” Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_rights_by_country_or_territory . . Рис. 15–5 иллюстрирует эту динамику: за последние шесть лет еще 8 стран вычеркнули упоминание однополого секса из своих уголовных кодексов.

РИС. 15–5. Декриминализация гомосексуальности, 1791–2016

Источники: Ottosson 2006, 2009. Данные для еще шестнадцати стран взяты “LGBT Rights by Country or Territory,” Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_rights_by_country_or_territory. Данные для еще тридцати шести стран, которые в настоящее время разрешают гомосексуальные связи, не указаны ни в одном из названных источников. Стрелка указывает на 2009 год, последний, учтенный на рис. 7–23 в Pinker 2011

Мировой прогресс в борьбе против расизма, сексизма и гомофобии, при всей его неравномерности и заминках, может показаться необратимым. В одной из своих речей Мартин Лютер Кинг использовал родившийся у аболициониста Теодора Паркера (1810–1860) образ долгой дуги, склоняющейся в конце концов к справедливости. Паркер признавался, что не может проследить взглядом всю эту дугу, но что «совесть ему подсказывает», где она заканчивается. Однако нет ли более объективного способа определить, существует ли историческая дуга, склоняющаяся к справедливости, и если существует, то что ее туда склоняет?

Представление об этой моральной дуге дает Всемирный обзор ценностей, в рамках которого за несколько десятилетий было опрошено 150 000 человек в более чем 95 странах, где проживает почти 90 % населения мира. В своей книге «Рождение свободы» (Freedom Rising) политолог Кристиан Вельцель (основываясь на данных, полученных им в сотрудничестве с Рональдом Инглхартом, Пиппой Норрис и другими) предположил, что процесс модернизации способствовал росту «эмансипационных ценностей» [653] Всемирный обзор ценностей: http://www.worldvaluessurvey.org/wvs.jsp . Эмансипационные ценности: Welzel 2013. . По мере того как общества превращаются из аграрных в индустриальные и позже в информационные, их граждане начинают меньше тревожиться о защите от врагов и других экзистенциальных угроз; теперь они хотят выражать свои идеалы и в полной мере пользоваться жизненными возможностями. Они начинают больше ценить свободу – свою и других. Этот процесс вписывается в иерархическую модель потребностей, предложенную Абрахамом Маслоу, – от выживания и безопасности к принадлежности, признанию и самоактуализации (и в брехтовский подход, согласно которому «сначала хлеб, а нравственность – потом»). Люди начинают ставить свободу выше безопасности, разнообразие – выше однообразия, независимость выше подчинения авторитетам, креативность выше дисциплины и индивидуальность выше конформности. Эмансипационные ценности можно назвать «либеральными» в классическом значении связи со свободой и освобождением (а не в смысле политической левизны).

Вельцель придумал способ измерять приверженность эмансипационным ценностям с помощью единственного показателя, опираясь на собственное открытие: ответы на определенную группу анкетных вопросов, как правило, коррелируют среди людей, стран и регионов мира с общей историей и культурой. Вопросы эти касаются гендерного равенства (должна ли женщина обладать равными с мужчиной правами на работу, политическое лидерство и высшее образование), личного выбора (могут ли быть оправданными развод, гомосексуальность и аборты), политической субъектности (должны ли гражданам гарантироваться свобода слова и право участвовать в управлении государством, общиной и трудовым коллективом) и философии воспитания детей (какие качества нужно поощрять в детях – послушание или же независимость и креативность). Корреляция всех этих ответов далека от идеальной – аборты особенно часто разделяют людей, согласных по большинству прочих вопросов, – но, как правило, такие ответы достаточно тесно связаны, чтобы с их помощью можно было предсказать множество особенностей той или иной страны.