Питер Сингер - Освобождение животных [litres]

В целом это значит, что, выбирая между жизнью человека и жизнью другого животного, следует отдавать предпочтение человеку; но могут возникать отдельные случаи, в которых верным будет иной выбор, поскольку конкретное человеческое существо не обладает способностями, характерными для нормального человека. Такой подход не будет видистским, даже если и может показаться таковым на первый взгляд. Если в общем случае при необходимости сделать выбор мы отдаем предпочтение человеческой жизни (а не жизни животного), это предпочтение основано на характеристиках, которыми обладает нормальный человек, а не на одном том факте, что он принадлежит к нашему виду. Вот почему, рассуждая о представителях нашего вида, которые не обладают признаками нормальных людей, мы не можем утверждать, что их жизням следует отдать предпочтение перед жизнью любого животного. Эта проблема рассматривается на практических примерах в следующей главе. В целом же вопрос о том, насколько дурно безболезненно убивать животных, не относится к тем, на которые необходим однозначный ответ. Пока мы помним, что к жизни животного нужно относиться с тем же уважением, что и к жизни человека, находящегося на той же ступени развития, мы не зайдем слишком далеко [20].

Как бы то ни было, выводы, которые делаются в этой книге, основаны только на принципе сведения к минимуму страданий. Идея о том, что убивать животных – пусть даже безболезненно – дурно, придает некоторым выводам дополнительный вес – не лишний, но и не обязательный. Любопытно, что это относится даже к выводу о необходимости вегетарианства, который в представлении людей, как правило, связывается с абсолютным запретом на убийство.

Возможно, у читателя найдутся какие-то возражения против позиции, которую я занял в этой главе. Что, например, я предлагаю делать с животными, которые могут причинить вред человеку? Нужно ли мешать животным убивать друг друга? Откуда мы знаем, что растения не могут чувствовать боль, а если они ее чувствуют, то должны ли мы из-за этого голодать? Чтобы не отвлекаться от главного, я решил ответить на эти и другие вопросы в шестой главе; читатели, которым не терпится их узнать, могут сразу переходить к ней.

В двух следующих главах я приведу два примера проявления видизма в повседневной жизни. Я ограничился двумя примерами, чтобы иметь возможность тщательно их проанализировать. Правда, из-за этого в книге не рассматриваются другие практики, которые существуют только потому, что мы не принимаем в расчет интересы других животных. К таким практикам относятся охота – спортивная или ради меха; разведение норок и лис для получения меха; отлов диких животных (часто после убийства их матерей) и размещение их в тесных клетках для показа людям; издевательства над животными для обучения их цирковым трюкам или ради развлечения посетителей родео; забой китов взрывными гарпунами под предлогом научных исследований; ежегодное запутывание более 100 тысяч дельфинов в рыболовецких сетях, поставленных для ловли тунца; ежегодный отстрел в Австралии трех миллионов кенгуру, чья кожа идет на сумки, а мясо – на корм для собак; а также общее пренебрежение интересами животных по мере расширения человеческой бетонной империи на планете, сопровождаемого загрязнением среды.

Я ничего – или почти ничего – не буду говорить об этих явлениях, поскольку, как уже отмечалось в предисловии, эта книга – не перечень всех наших преступлений против животного мира. Я выбрал для анализа два главных примера проявления видизма. И это не какие-то отдельные случаи садизма, а практики, которым ежегодно подвергаются десятки миллионов животных в одном случае и миллиарды животных – в другом. И мы не можем делать вид, что не имеем к этому отношения. Одна из этих практик – опыты на животных – получает поддержку правительства, которое мы выбираем, и по большей части оплачивается нашими налогами. Другая – забой животных на мясо – существует лишь потому, что большинство людей покупают и едят это мясо. Вот почему я решил остановиться именно на этих формах видизма. Они составляют его ядро. Они причиняют животным больше страданий, чем любые другие действия человека. Чтобы положить им конец, нужно изменить политику властей и собственную жизнь, в частности свой рацион. Если удастся покончить с этими официально одобряемыми и почти повсеместно принятыми формами видизма, то отмена других видистских методов будет уже не за горами.