Евгений Именитов - Человек 2050 [litres]

Как показал опыт республиканского Древнего Рима, с правовой точки зрения, залогом будущего эгалитарного общества является признание юридического равенства всех людей от рождения и стремление обеспечить им равные внешние возможности самореализации. Но только все это вместе. Упрощение недопустимо. В современном мире в большинстве стран существует формальное юридическое равенство людей от рождения, но не существует ни де факто, ни де юре равенства внешних возможностей для самореализации. Когда я говорю о внешних возможностях, я имею в виду весь окружающий мир, созданный человеком или находящийся под его управлением (антропогенную среду), не включая семью. Семья является для человека внутренней средой. В этой среде человек должен иметь личное защищенное пространство, гарантированное от произвольного вмешательства государства. Государство может влиять на семью косвенно за счет политики в области культуры, образования, здравоохранения и т. д. Государство может вмешиваться при угрозе совершения преступлений в семье. Но государство не должно вмешиваться в семью по другим основаниям. Нормальная семья – это базис психического здоровья общества, это главная естественная структура человеческого социума.

Все человечество, все отдельные люди должны понимать, что мы является частью целого. Поэтому нанесение вреда другой части есть нанесение вреда самому себе. Одна рука человеческого тела не должна ненавидеть или вредить дугой руке, так как они обе – части единого тела человека. Так же и народы. В прошлые эпохи, когда между народами существовали географические границы, допускавшие обособление, они могли без определенных вредных последствий враждовать между собой. Хотя и в данном случае понятие «без последствий» является спорным. Например, одной из версий появления чумы в средневековой Европе является ее перенос на невольничьих кораблях генуэзцев из стран, располагавшихся в бассейне Черного моря. С другой стороны, античные общества, тот же Рим, подверглись упадку ровно тогда, когда их доминирующей основой стало рабовладение и олигархический строй и они отказались от собственного качественного развития. И тогда, и сейчас главная сила любого общества находится внутри его, в его принципах, образовании, внутреннем здоровье. Именно поэтому республиканский Рим выделил важнейшим правилом принцип «общей пользы» или «общего дела» (res publica),давший название современной преобладающей форме государственного устройства.

В будущем этот принцип сохранит свое значение. Он будет воплощаться через коллективные формы организации в обществе, через изучение всего человечества на Земле как единого с окружающим миром живого организма.

В человеческом обществе, как и в любом живом организме, его орган (люди) только тогда будет здоровым, когда он действует, работает, находится под нагрузкой. Нерабочий орган атрофируется. Поэтому стремление общества потребления просто освободить человека, дав ему возможность праздной жизни, является преступлением против него. Но чем занять человека, когда все современные технологии так или иначе направлены, чтобы упростить и облегчить жизнь?

Думается, ответ на этот вопрос заключается в следующем. Законом жизни является расширение ее ареала. Человек – это единственное существо на нашей планете, которое может создать формы и технологии, способные преодолеть космическое пространство. Ни одна другая форма жизни на нашей планете на это не способна. Безусловно, имеются бактерии и организмы, которые выживают в условиях космоса в тысячи раз лучше человека. Но эти формы не в состоянии решить другую главную задачу – создание транспорта для себя и других форм и перемещение их в космическом пространстве.

Таким образом, только человеку по силам решить задачу расширения ареала жизни в космосе. Это требует именно разумной жизни, главным представителем которой на нашей планете является человек.

Отсюда и главной задачей, в которой работы хватит всем, становится освоение человеком космического пространства и распространение жизни во Вселенной.

Многие другие принципы, которые были найдены и успешно применены еще в древнем республиканском Риме, были перечислены и проанализированы в моей книге «Практическая адвокатура в принципах римского права». Это принципы «общей пользы», «добросовестности», «свободы», «справедливости», «гуманности», «разумности», «выборности», «равенства», «диалектического единства консерватизма и прогрессивности» . Все они – историческая и практическая основа общества будущего.