Евгений Именитов - Человек 2050 [litres]

Напротив, сытость и излишества ведут к деградации. Пресыщенность ведет к деградации. Дети современной российской «элиты» – это часто социально неадаптированные, оторванные от реальности индивиды, привыкшие к пассивному потреблению, становятся продуктом вырождения современной цивилизации. Здоровая жизнь должна опираться на нравственные начала.

Человек живет для других

Еще один важнейший закон, или требование, ноосферы формулируется предельно просто: человек живет для других . Другими словами, по природе человеку претит быть эгоистом. Нарушение этого правила приводит к тяжелейшим и трагическим последствиям.

Попробуем обосновать на конкретных примерах: Ветхий Завет и Коран утверждают, что человек был создан Богом по своему образу и подобию, но в результате грехопадения хотя и познал добро и зло, но был лишен вечной жизни и изгнан из рая. Вместе с тем обе религии сходятся в том, что природа человека как образа и подобия Бога осталась неизменной.

Бог как Логос и идеальная первооснова жизни есть творец, созидатель материального мира, который после акта творения зримо и незримо занят поддержанием гармонии в созданной им Вселенной, постоянно помогая населяющим ее живым существам. В природе, как нигде больше, мы объективно наблюдаем явление всеобщего симбиоза живых существ, растений, бактерий, вирусов, грибов и т. д. – в целом живого вещества нашей планеты, в котором нет лишних элементов. Каждый элемент живого вещества неразрывно связан с его другими элементами на протяжении всего цикла жизни и не может, как правило, самостоятельно выживать, будучи оторванным от родной и необходимой ему внешней среды. Жизнь конкретного живого организма зависит от родительских для него организмов, от питательной среды и правильной включенности в биосферу. Действуя по образу и подобию Бога, находясь на вершине разумной жизни нашей Земли, человек не может (не должен) быть эгоистом, так как природой и в силу акта создания он предопределен жить для других. При нарушении этого требования любое потомство или отдельные особи, кстати, не только у человека, обречены на деградацию и вымирание.

Так, для продолжения рода человек обязан вступить в брак, родить и воспитать детей. То есть не выполнив этой обязанности, он не будет иметь потомства или (если оставит свое потомство), его воспитают другие люди или оно погибнет. В свою очередь, маленькие дети живут не только и не столько для себя, так как образуют семью своих родителей, гармонизируя эту семью и придавая смысл существованию матерей и отцов. Человек на работе творит для общества, именно с этим связаны врожденные качества людей, такие как жажда признания. В целом теория мотивации выделяет четыре главные мотивационные ориентации людей: результат, процесс, оценка окружающих и избегание неприятностей. Очевидно, что первое в значительной части, а также третье и четвертое целиком связаны с необходимостью быть оцененным извне. Например, писатель может, конечно, писать «в стол», а художник – складывать свои произведения на чердак, но в целом человеку свойственно стремление делиться с другими людьми. Именно отношение других людей к результату творчества определяет самооценку творца.

Не секрет, что в современном и античных обществах имели место периоды, когда пестовался индивидуализм, жизнь для себя. Собственно, эта поведенческая девиация нередко, а точнее, даже часто и сейчас в наше время преподносится как якобы альтернативная норма поведения. Коренное заблуждение – считать это за правду. Декларируется, в том числе агрессивно в современном западном мире, что человек по отношению к обществу обязан исполнять только формальные обязательства, наложенные на него законом (например, уплата налогов, соблюдение уголовных и административных запретов), в остальном же – ему предоставляется полная свобода выбора и самоопределения. С одной стороны, это так, но, с другой, неразумно применяя свою волю, человек по незнанию может причинить вред себе самому. Отсюда появляются люди, которые произвольно действуют вопреки закономерностям ноосферы. Так идет пропаганда крайней формы современного мещанства – индивидуализма. Это привело уже к грандиозным масштабам одиночества и дефицита общения среди людей в нашем индустриальном обществе.

Л.Н. Толстой и другие выдающиеся мыслители еще в начале XX века на фоне Революции 1905 года, рассматривая проблему жирующего дворянства и эгоистичных мещан и буржуа, отмечали, что люди, будучи от природы предназначенными к труду (для других людей), дуреют, если ведут сытый и тунеядский образ жизни, как дуреют животные от избыточного корма.