Борис Овчинников - Психогигиена и профилактика сексуального здоровья

Проявления сексуальности в Древнем мире не подвергались строгой регламентации. Например, в Древней Греции и Древнем Риме гомосексуальные отношения не только не запрещались, но даже поощрялись. В Средние века господствующая религиозная мораль пыталась подавить могучий половой инстинкт. Но это никому в полной мере не удавалось. Сексуальные искушения испытывали не только священнослужители и монахи, но даже святые. В феодальных замках разыгрывались дикие оргии, их хозяева и гости предавались изощренным порокам. Не добивались успеха в этом безнадежном деле и в последующие времена – «победы» над «аморальностью» оказывались пирровыми победами, которые только удивляли новые поколения наивностью прежних борцов за мораль. В настоящее время содержание третичных половых признаков подвергается интенсивному пересмотру в направлении уравнивания гендерных ролей мужчин и женщин. В результате идеал женщины становится все более маскулинизированным, а идеал мужчины – феминизированным. Достаточно вспомнить о недавнем появлении женского бокса, женского футбола, женской тяжелой атлетики и др.; с другой стороны, мы видим распространение мужской косметики, использование мужчинами женских украшений и аксессуаров, причесок и т. д. Однако половая мораль, как в древности, так и сейчас имеет в качестве идеала моногамную семью, скрепленную взаимной любовью и верностью. Напомним, что это положение отвечает биологической природе человека и не может быть произвольно изменено.

Половая конституция. Перейдем к вопросу о половой конституции человека. Под конституцией человека в обыденном сознании понимается прежде всего его телосложение, росто-весовые данные, «ширина» или «узость» костей, общее изящество или грубость внешнего облика. В медицине и биологии различают общую и частные конституции человека. Общая конституция понимается как совокупность наиболее существенных индивидуальных особенностей и свойств, закрепленных в наследственном генетическом аппарате и определяющих специфичность реакций всего организма на воздействие среды. В этом смысле конституция рассматривается как функциональное единство всех физических и физиологических свойств человеческой индивидуальности. С 1930 г., наряду с общей конституцией, введено понятие частных конституций, описывающих анатомо-физиологические особенности отдельных функциональных систем организма (опорно-двигательной, нервной, эндокринной и др.). В этом смысле половая конституция относится к одной из частных, однако она описывает особенности не только репродуктивной, но и нервной, эндокринной, иммунной и некоторых других систем.

Итак, половые возможности человека зависят прежде всего от его половой конституции. В широком смысле под половой конституцией человека подразумевается количественная характеристика его устойчивой способности к половой жизни, а именно – к совершению определенного числа завершенных половых актов за заданный промежуток времени. Половая конституция – это совокупность устойчивых биологических свойств организма, возникших на основе наследственных и приобретенных факторов. Она определяет границы половых возможностей человека и способность его противодействовать тем или иным вредностям, препятствующим половой жизни. Иными словами, половая конституция определяет способности человека выполнять функции самца или самки, находить желаемых сексуальных партнеров и вступать с ними в эффективные (то есть завершающиеся полноценными половыми актами) интимные отношения.

Одну из первых умозрительных теорий половой конституции предложил корифей французского утопического социализма Шарль Фурье в 1830-е гг. В придуманных им коллективных поселениях будущего – фалангах – он предлагал различать три «любовных разряда»: 1) супругов и супруг, образующих прочную семейную связь для воспроизведения потомства; 2) дамуазелов и дамуазелей, которые меняют свои связи, но на какой-то период поддерживают только одну связь; 3) галантов и галанток, предпочитающих разнообразные и мимолетные связи. Очевидно, Фурье не предполагал возможности перехода людей из одного «любовного разряда» в другой; сексуальная практика XX и XXI вв. показывает, что это вполне возможно. Однако полюсы континуума сексуального поведения между строгой моногамией (вспоминается герой Сервантеса Санчо Панса) и полной свободой случайных связей (Тиль Уленшпигель, Дон Жуан) были обозначены Фурье правильно.