Бернар Вербер - Энциклопедия абсолютного и относительного знания

Велико же было всеобщее изумление, когда этот молодой человек по имени Кришнамурти объявил, что никакой он не мессия и что люди не должны слепо брести за кем-то, как бараны. Теософское движение тем не менее продолжилось. Что до Кришнамурти, то он, не будучи теософом, оказался отличным философом. Он повсюду повторял, что следует искать знание в себе, а не ждать, пока группа или кто-то определенный поведет вас за руку. Его послание имело следующий главный смысл: «Никто не может заменить вас на пути Познания. Обязательно наступает момент, когда нужно заняться этим самому, как трудно это бы ни казалось».

Остров Мон-Сен-Мишель – пропитанное символикой место. И не только потому, что он завис между сушей, водой и небом. Сюда направлялись христианские паломники, здесь проходили церемонии алхимиков и тамплиеров, а гораздо раньше – празднества друидов. Все окрестные жители чтили это место. Остров Мон-Сен-Мишель назывался некогда островом Мертвецов, Тумба (от галльского «Тим» – холм, а также место упокоения). Считалось, что умершие встречаются там 2 ноября, в кельтский праздник Самайн, и что день, проведенный там, – единственный, неподвластный течению времени.

Чтобы положить конец всем суевериям, связанным с островом, герцоги Нормандские построили там в 1023 г. церковь в романском стиле. Она поразительна. Возведенная на четырех склонах, она состоит из (с востока на запад): притвора, нефа с семью пролетами с боковыми нефами, сводчатого поперечного нефа и абсидных хоров, окруженных галереей.

Длина сооружения, 80 метров, равна высоте скалы. Таким образом, церковь встроена в квадрат. Этот квадрат – не случайность. Он указывает на четыре стихии, четыре стороны света, четыре ветра, захлестывающие остров. Кажется, что строители вдохновлялись иерусалимским храмом Соломона. Расположение портика сходно с расположением портика у древних евреев (улам). Так же расположены место для молитв (Хекаль) и святая святых. Семь ступеней, ведущие к трансепту, соответствуют тем же семи ступеням в Храме и семи рожкам семисвечника.

Еще одна библейская аналогия – это пропорции монастыря на Мон-Сен-Мишель, взятые с пропорций Ноева ковчега, описанного в Ветхом Завете: 300 локтей на 50 (длина/ширина = 6/1). В нем три уровня по вертикали, как в ковчеге (у Ноя первая палуба была занята животными, вторая – пищей, третья – семьей патриарха).

В монастыре первый этаж – место, где дают приют чужакам, паломникам, верующим. Второй этаж – монашеская трапезная. Третий – спальня. Строители понимали, что работают не на острове, а словно на корабле, плывущем в иное измерение.

Космос черен, потому что в нем нет переборки, от которой отражался бы свет звезд. Поэтому лучи света теряются в бесконечности. Подобие цвета где-то в глубине вселенной будет означать, что мы добрались до ее угла.

Техника нахождения идей или решения сложной задачи (применялась Сальвадором Дали, который почерпнул ее у монахов одного цистерцианского монастыря).

Сесть в кресло с двумя большими подлокотниками. Взять суповую тарелку и ложечку. Если сон у вас глубокий, пусть ложка будет большой. Поставьте тарелку на пол. Небрежно держите ложку за ручку большим и указательным пальцами над тарелкой.

Начните засыпать, думая над решением задачи. Когда ложка упадет в тарелку и вас разбудит звон, задача будет решена, вас посетит искомая мысль.

Реальность, в которой мы находимся, – возможно, не единственная. Могут существовать другие, параллельные реальности.

Например, пока вы читаете эту книгу в данной реальности, в другой вас убивают, в третьей вы выигрываете в лото, в четвертой вас вдруг обуревает желание покончить с собой и т. д. Таких реальностей может быть сотни, тысячи, и они постоянно ветвятся, как крона дерева.

Но через некоторое время выбран и зафиксирован реальный путь, и тогда другие реальности испаряются. Как только закрепляется линия реальности, из нее начинает проистекать множество других. Постепенно вырисовывается ствол, от которого отходят ветви. После этого доступа к прежним наброскам реальности уже не будет.