Галина Жигунова: Социальная идентичность лиц с ювенальной инвалидностью

Современные исследования социальной идентичности базируются на двух основных теориях, разработанных в рамках теории социальной идентичности Г. Тэджфела и Дж. Тернера (1979), а также теории самокатегоризации Дж. Тернера (1982). Теория социальной идентичности строится на следующих общих положениях:

1) Люди стремятся удерживать или повышать свою самооценку, то есть стремятся к позитивной «Я-концепции».

2) Социальные группы и членство в них связаны с позитивным или негативным ценностным смыслом, поэтому социальная идентичность может быть позитивной или негативной.

3) Оценка своей собственной группы определяется при соотнесении с другими конкретными группами путем социального сравнения значимых свойств и характеристик. 44 44 Микляева A.B., Румянцева П.В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования: монография. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2008. URL: http://www.humanpsy. ru/miklyaeva/soc_ident_02 (дата обращения: 20.05.2011)

В своей теории авторы подчеркивают, что социальная идентичность – результат социальной категоризации, под которым понимается фундаментальный когнитивный процесс, позволяющий организовывать информацию об окружающем мире. Будучи однажды категоризированы как члены определенной социальной группы, члены данной группы будут стремиться достигать или сохранять позитивную социальную идентичность.

Социологические исследования идентичности последних лет трактуют данное понятие как изменчивую, условную и социально детерминируемую конструкцию. В центре внимания социологов Смирновой А.Г., Киселева Н.Ю. и др. – конструирование и предпочтение индивидуума, который выбирает свое поведение, свои характеристики, убеждения и т.п., а не получает их согласно своему происхождению или наследственности. То, из чего выбирается, находится в установленном дискурсе (нормализирующий дискурс, то есть предписывающий социально одобряемое поведение), реконструкция и анализ которого являются предметом дальнейшего исследования.

Итак, мы рассмотрели концептуальные подходы к пониманию феномена идентичности. Учитывая значение и социальных, и психологических, и философских подходов в формировании представлений об исследуемом феномене, можно заключить, что идентичность человека связана с осознанием себя в межличностном взаимодействии и сознательной ориентацией на определенный стиль жизни, социальные роли, ценности, нормы. Идентичность – это не свойство, а отношение, которое формируется и закрепляется только в ходе социального взаимодействия. В структуре идентичности можно выделить индивидуальный и социальный уровни. Если личностная идентичность – это самоопределение в терминах физических, интеллектуальных и нравственных черт индивида, то социальная идентичность представляет собой самоопределение в отнесении себя с ожиданиями и нормами определенных социальных групп. Выявление личностной идентичности связано с описанием «Я-концепции», тогда как для выявления социальной идентичности необходимо исследование связей личности со своей группой. В рамках исследования идентичности молодого поколения с инвалидностью интерес представляет, прежде всего, социальная идентичность, выступающая как образ социального Я или «образ Я в группе».

Для исследования социальной идентичности представителей ювенальной инвалидности на эмпирическом уровне особую ценность представляет конструктивистская теория П. Бергера и Т. Лукмана, которая позволит создать ситуацию конструирования реальности субъектом и применить инструментарий с открытыми вопросами. Другая теоретическая опора данного исследования деятельностно-активистский подход Э. Гидденса, П. Штомпки, П. Бурдье в рамках которого идентичность как явление, формирующееся в определенных социокультурных условиях, является итогом самостоятельного конструирования представлений индивидов на основе рефлексии жизненного стиля. Немаловажным для понимания механизмов формирования идентичности является концепция самопрезентации в рамках драматургического подхода И. Гофмана, касающаяся повседневных приемов, с помощью которых люди поддерживают создаваемые друг у друга впечатления.

Социальная идентичность лиц с ювенальной инвалидностью формируется в определенных социокультурных условиях, которые менялись в ходе становления и развития специальных социальных систем и практик, удовлетворяющих специфические потребности людей с ограниченными возможностями здоровья.