Галина Жигунова: Социальная идентичность лиц с ювенальной инвалидностью

Таким образом, фокус исследования идентичности П. Бергером и Т. Лукманом смещается на процесс социализации личности. П. Бергер и Т. Лукман делают акцент на коммуникативные системы, как содержащие социальный запас знаний («схемы типизации повседневной жизни»). Учеными определено, что успешность социализации подразумевает установление высокого уровня симметрии между идентификацией человека, самоидентификацией и значимыми другими.

В процессе социализации человек овладевает социальными ролями. В данной связи П. Бергер и Т. Лукман отмечали, что идентичность закрепляется за каждой социальной ролью, которую играет человек; она также соответствует поведению человека, а поведение является ответом на специфическую социальную ситуацию. 39 39 Бергер ПЛ. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива/пер. с англ. O.A. Оберемко; под ред. Г.С. Батыгина. M.: Аспект Пресс, 1996. С. 96.

Предельное выражение этой точки зрения мы находим у И. Гофмана, который рассматривал идентичность в условиях множественности социальных ролей. И. Гофман полагал, что идентификация с ролью осуществляется под влиянием стереотипов, которые действуют как социальные нормы.

И. Гофман в своих работах показывает, с одной стороны, как люди пытаются сохранить свою личность в повседневной жизни. С другой, как общество и социальные институты формируют идентичность человека на исполнение определенных функций.

В своей книге «Представление себя другим в повседневной жизни» (1959 г.) И. Гофман отмечает, что люди в процессе взаимодействия имеют достаточно оснований для того, чтобы управлять впечатлениями, которые возникают у участников социальной ситуации. Для этого индивиды используют обычные повседневные приемы, с помощью которых поддерживают создаваемые друг у друга впечатления. Речь идет о драматургических проблемах, касающихся человека в социальной группе, связанных с презентацией себя перед другими людьми.

В драматургическом подходе И. Гофмана соединены идея М. Вебера о социальном действии как рациональном, осмысленном участниками взаимодействия, и идея Дж. Мида о социальном действии с позиции принятия роли другого. Действующий человек вызывает у публики определенный образ, производит на нее определенное впечатление о себе, более или менее целенаправленно раскрывая перед ней свою субъективность. Поэтому центральной понятие теории – понятие саморепрезентации, означает не стихийное выражение эмоций, а стилизацию выражения своих переживаний, адресованную зрителям. 40 40 Абельс X. Ирвинг Гофман: техники презентации. URL: q.soc. pu.ru/materials/golovin/reader/abels/r_abelsl(hoffmann).html#22 (дата обращения: 12.09.2012).

В теории И. Гофмана выделяются три вида идентичности:

1) социальная идентичность – типизация личности другими людьми на основе атрибутов социальной группы, к которой он принадлежит;

2) личная идентичность – уникальные признаки, сформированные уникальной комбинацией событий в истории жизни;

3) Я-идентичность – субъективное ощущение индивидом своеобразия собственной ситуации. 41 41 Симонова O.A. К формированию социологии идентичности // Социологические исследования. 2008. № 3. С. 51.

Наибольшую функциональную нагрузку несет социальная идентичность, состоящая из множества идентичностей, то есть социальных ролей, «масок», которые составляют содержание и формы человеческого поведения. Эти «маски» часто подчиняют себе Я-идентичность человека в результате жестких социальных установлений.

Чтобы показать, как человек сохраняет свою индивидуальность (идентичность), И. Гофман рассматривает феномен «ролевой дистанции». Ролевая дистанция – это необходимое условие выживания человека в сложных и жестких институциональных средах. Чтобы показать, что личность представляет собой нечто большее, чем предписано ролью, индивид вынужден дистанцироваться от социальной роли. В этой способности заключен механизм поддержания уникальности и нормальности человеческой личности, позволяющий сохранить сознание своей идентичности как некоего узла, связывающего все остальные роли. 42 42 Там же. С. 51. Ролевая дистанция не связана с уклонением от ролевых обязанностей или с недееспособностью человека, она является самостоятельным способом поведения в ситуации с учетом ее определения другими людьми или требований конкретных обстоятельств.

Размышляя о формировании идентичности в условиях множественности ролей, следует отметить, что в эпоху современности целостность идентичности превращается в проблему, поскольку не все социальные роли из ролевого репертуара индивиду одинаково легко совместить друг с другом. 43 43 Симонова O.A. К формированию социологии идентичности // Социологические исследования. 2008. № 3. С. 50. Особенно хорошо это прослеживается у лиц с инвалидностью. В силу субъективных и объективных причин им приходится дистанцироваться от некоторых социальных ролей или регулировать степень вовлеченности в роль. Другими словами, данные лица чаще всего имеют значительно меньше ролей, однако это не только не снимает проблему ролевого конфликта, но может усиливать его, делая еще более заметными несовместимые, взаимоисключающие роли.