Игорь Пивовар - Гуманизм для чайников

Ибн Сина – ученый, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Автор многочисленных работ по логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, метафизике. Грандиозный труд Авиценны «Канон врачебной науки» на протяжении столетий оставался основным руководством для медиков всего мира.

Ибн Рушд – автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Переводы трудов Ибн Рушда на латынь способствовали популяризации идей Аристотеля в Европе.

Улугбек известен как выдающийся математик, астроном, просветитель, поэт и государственный деятель. Основатель медресе (учебное заведение), научных школ, а также одной из важнейших обсерваторий средневековья (Обсерватория Улугбека).

На весь мир сегодня известен поэт и философ Омар Хайям – автор изящных и глубочайших по смыслу четверостиший-рубаи (очень рекомендую ознакомиться с «Рубаи», переведенными на русский язык Игорем Голубевым, а также с его оригинальной интерпретацией идей Хайяма). Омар Хайям являлся также выдающимся математиком, астрономом, астрологом.

Работы крупнейших мыслителей античности были переведены на арабский и персидский языки, изучались и преподавались в медресе. Сегодня уникальной коллекцией рукописей арабских мыслителей и переводов греческих философов располагают библиотеки в городе Тимбукту.

Благодаря арабам и персам, идеи древнегреческих и римских мыслителей были сохранены и, впоследствии, возвращены в Европу, в которой с 14 века начинается эпоха Возрождения и переосмысления античного наследия (подробнее смотри ниже). Мусульманская же культура с этого времени переживает свой упадок.

Как мы уже отмечали, одним из непременных условий расцвета творческой и научной мысли является наличие свободомыслия, свободы обсуждения и критики. В 8-13 веках все это присутствовало в мусульманском мире. Однако, как и в средневековой Европе, влияние религии и духовенства постепенно усиливалось, что привело к вытеснению всех концепций и учений, противоречащих религиозным догмам. Первоначально султаны и халифы востока, знать и аристократия покровительствовали культуре и наукам, способствовали открытию образовательных и научных центров, проведению философских и религиозных диспутов, конкурсам изящной словесности (прекрасный пример светскости!). Но и духовенство не дремало. Клерикалы стали осуждать все, что не соответствовало религиозным канонам, привлекая на свою сторону невежественные массы. Под давлением духовенства начинается наступление на науку и искусство, закрываются научные центры и обсерватории, трактаты и литературные произведения осуждаются и уничтожаются, а сами мыслители, ученые, поэты, а также их последователи подвергаются гонениям. Многие ученые за свои убеждения были объявлены еретиками и вероотступниками, сохраняя этот статус и по сей день. Примечательно, что и сегодня, спустя столетия, религиозные фанатики, захватывая те или иные территории, с зоологическим упорством начинают уничтожать, прежде всего, культурные и научные центры, преследовать всякое свободомыслие, запрещать образование и просвещение.

В результате прекрасное и великое наследие Золотого века было уничтожено и забыто. Понятие «науки» было сведено к освоению арабской грамматики, изучению и толкованию религиозных книг. Роль духовенства и клерикалов значительно возросла. Естественные же науки: математика, алгебра, геометрия, химия, астрономия, медицина, технические достижения, все, чем славился в свое время мусульманский мир, было отброшено и забыто, тьма невежества воцарилась на многие столетия. Все это привело к огромному социально-культурному и экономическому отставанию мусульманских стран, которое, к сожалению, сохраняется и сегодня. Закату Золотого века ислама способствовали и другие факторы, но именно религиозной нетерпимости, догматизму и отсутствию свободомыслия принадлежит решающая роль.

Как и христианские, исламские фундаменталисты крайне нетерпимо относятся к идеям и действиям, противоречащим религиозным догмам. В отличие от христианства, которое уже пережило пик фундаментализма, ислам переживает этот подъем в наши дни. Действия фундаменталистов очень напоминают средневековое европейское мракобесие.

В 20 веке значительное развитие получил исламизм – течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других религиозных книг, категорическое отрицание либеральных ценностей, отрицание равенства полов, свободы совести, всеобщей грамотности и т.п., склонное к радикальным, в том числе террористическим, методам борьбы. Некоторые политологи считают исламизм формой вырождения и деградации традиционного ислама и относят исламизм скорее к тоталитарным идеологиям, нежели к религиозным течениям. В большинстве государств с мусульманским населением сторонники исламского фундаментализма и радикального исламизма поставлены вне закона и преследуются властями.