Александр Харчевников - Полилогия исторического развития общества. Полилектика восхождения социума по сложности

На исходном уровне анализа и всего лишь в целях иллюстрации.

На исходном уровне понимания «товара» ( Т).

1.1. Первое, сразу и однозначно, о чём уже неоднократно писалось, – действительная жизнь есть не только «товар (вещь)» Т, а, в первую очередь, сам человек, гражданин, то есть базовый «объект», на основе совокупности которых формируется объединение людей в общество (рис. 2).

1.2. Кроме того, следует, в частности, отметить и такой феномен современного понимания ценностей как информация, которая представляет собой всего лишь некоторое самодовлеющее свойство объектов материального мира и которое можно неограниченно и беззатратно тиражировать в любых объёмах.

1.3. Наконец, что невозможно обойти вниманием, это, в частности, – земля как пространство производства и жизни. Часто это именуется как «малая Родина», то есть та местность и окружение, на которой в определённой мере и обособленности проходит наша жизнь в её всеобъемлющем понимании.

И др.

На исходном уровне понимания «денег» ( Д).

Второе, – «деньги» ( Д) как отдельная ветвь материально-знаковых отношений между агентами воспроизводственного процесса действительной жизни. Так, например, в основе функционирования любого общества лежит элементарное телесно-духовное общение, основанное, в частности, на обычном языке, мышлении и системе понятий. Это означает, что в общении в качестве знаков выступают имена, фамилии и т. п. (см. рис. 2).

В обозначении места проживания, работы и самой жизни для человека как агента производства является так называемая «прописка».

В производстве отношения между людьми регулируются документами, определяющими статус, обязанности и права, то есть те же материально-знаковые отношения, но уже в самой организации, технологии и функционировании производства и жизни.

На исходном уровне понимания «рабочей силы» ( Рс).

Третье, – рабочая сила ( Рс) как товар. Такое понимание рабочей силы противоречит самому марксовому пониманию товара как вещи (см. выше). Этот момент, – «своеобразный товар, рабочая сила» и «специфический предмет торговли», подробно анализируется в одном из заключительных разделов книги.

Рис. 2. Проблемное поле понимания воспроизводственных процессов «действительной жизни» современного общества на основе «Капитала» К. Маркса

Однако возникает вопрос о том, к какой типологии элементного состава объектов действительной жизни следует отнести удивительный феномен рабочей силы?

В «Капитале» (раздел «3. Купля и продажа рабочей силы») дано следующее определение: «Под рабочей силой, или способностью к труду, мы понимаем совокупность физических и духовных способностей, которыми обладает организм, живая личность человека, и которые пускаются им в ход всякий раз, когда он производит какие-либо потребительные стоимости». И далее, – «Рабочая сила существует только как способность живого индивидуума». Таким образом очевидно, что индивидуумом, обладающим способностью «рабочая сила», есть «работник» (см. рис. 2).

В этом же разделе Маркс не обходит внимание и само существование процесса физического (биологического) воспроизводства людей, он пишет, – «Рабочие силы, исчезающие с рынка вследствие изнашивания и смерти, должны постоянно замещаться по меньшей мере таким же количеством новых рабочих сил. Сумма жизненных средств, необходимых для производства рабочей силы, включат в себя поэтому жизненные средства таких заместителей, т. е. детей рабочих, и таким путем увековечивается на товарном рынке раса этих своеобразных товаровладельцев». И ещё: – «производство рабочей силы состоит в воспроизводстве самого индивидуума, в поддержании его жизни».

Однако собственно сам процесс и его формульно-схематическое, и понятийно-аналитическое, подобное описанию товарного производства, не даётся по всё той же причине, – необходимости «выхода за рамки анализа товара».

Этот процесс есть витальный процесс, самый глубокий и основополагающей в жизни общества, и всего человечества, – процесс воспроизводства самого человека как живого существа вида рода homo sapiens – «человек разумный» (см. рис. 2).

3.3. С понятием «рабочая сила Маркс связывает и воспитание, и образование. В частности, он пишет, – «Для того чтобы преобразовать общечеловеческую природу так, чтобы она получила подготовку и навыки в определенной отрасли труда, стала развитой и специфической рабочей силой, требуется определенное образование или воспитание, которое, в свою очередь, стоит большей или меньшей суммы товарных эквивалентов. Эти издержки на образование различны в зависимости от квалификации рабочей силы». И, если воспитание несёт на себе нагрузку социализации человека и формируется в процессе «духовного общения» (см. рис. 2), то образование связано со «специфической рабочей силой», что есть профессиональное образование работника (см. рис. 2).