Дмитрий Алексеев - 50 величайших философов

6) Философию мыслитель подразделял на три части:

1 Аристотель являлся первым философом и мыслителем, осуществившим вклад в изучение и теоретическую разработку практически всех областей человеческого знания – политика , космология , этика , теория познания , физика , математика , социология и т. д. Написанные им труды отличаются строгостью повествовательной структуры и научного анализа фактов, представляя из себя полную противоположность «живым», художественным (но и часто довольно запутанным) рассуждениям его учителя Платона.

Свое логическое учение Аристотель разработал в такой полноте, которая практически не претерпела каких-либо существенных изменений вплоть до наших дней. Он определил 10 категорий бытия(т.е. конкретного состояния), по которым возможно выяснить смысл предмета : сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, страдание, действие. Категория сущности – это то, чем именно является рассматриваемый объект (дерево, камень, человек). При сочетании различных категорий образуются сложные высказывания (три дерева, плоский камень), которые, в свою очередь, также могут сочетаться, образуя силлогизмыи новые выводы. Так, один из самых известных силлогизмов:

То есть из сочетания нескольких сложных высказываний (большая и малая посылки) получается новое логическое заключение , которое также может быть использовано в познании конкретного явления.

Авторству мыслителя также принадлежат три закона логики:

Закон тождества – любое понятие, употребляемое в процессе рассуждения, должно иметь одно и то же значение.

Закон противоречия – два противоречащих друг другу суждения не могут быть одновременно истинными.

Закон исключенного третьего – два суждения, одно из которых является отрицанием другого, не могут быть одновременно ложными.

2 Аристотель родился в греческой колонии на берегу Эгейского моря. Будущий философ был воспитан своим опекуном, который порекомендовал ему поехать в Афины и поступить в АкадемиюПлатона. Необычайные умственные способности вскоре выделили Аристотеля среди остальных учеников и сделали его предметом гордости знаменитого учителя.

После смерти Платона Аристотель по просьбе царя Филиппа II на протяжении нескольких лет занимался воспитанием Александра Македонского . Вернувшись в Афины, он основал Ликей – собственную философскую школу. Во время лекций Аристотель часто ходил по аллее взад и вперед, отчего его последователей и учеников называли « перипатетиками» (прогуливающиеся).

3 Учение Аристотеля об идеях и материальных вещах носит более критический , нежели у Платона, характер. Эмпирическое(т.е. опытное) наблюдение за объектами реального мира, которому его учитель не придавал серьезного значения, полагая, что мир идей существует независимо от мира вещей (призрачного), Аристотель активно внедряет в свои философские исследования. Идеи, по его убеждению, представляют из себя формы, из которых, посредством использования материи, образуются реально существующие объекты. Поэтому истина необходимо должна скрываться в самих явлениях , тогда как у Платона истина – категория умозрительная , не имеющая связи с реальным миром и постигаемая лишь на основе воспоминаний души об «идеальном» мире, из которого она происходит (у Аристотеля душа неразрывно связана с телом и изначально не содержит в себе какой-либо информации).

4 Бог – это идеальная, завершенная форма, являющаяся конечной целью всего природного движения. Дав началу всему живому, в частности – материи, эта сила уже не управляет происходящими процессами, поэтому Аристотель говорит о четырех причинах, благодаря которым существует видимый нам мир. Во-первых, сама материяесть причина, поскольку предполагает возможность существования того или иного предмета (скажем, глина предполагает возможность принятия формы сосуда). Но материя не может сама по себе сформироваться, поэтому следующая причина – начальная движущая сила, которая заставляет материю начать движение в направлении создания формы. Третья причина – это сама форма, или идея того, во что превращается материя, что ее формирует и определяет («идея» сосуда). Но помимо материи, начальной причины и формы существует также и четвертая причина – конечная цель, то, ради чего материя реализует потенцию движения (« энтелехия ») и принимает какую-то конкретную из возможных форм (в целом, конечная причина – это стремление материи к божественному совершенству).