Виктор Печорин - Протоколы небес

Не забегает ли автор Библии вперед, говоря о появлении скота?

Если придерживаться строго хронологического принципа, то может быть и да, хотя согласно приведенной схеме человек появился в тот же шестой «день» творения.

Однако хронологический принцип надо применять с умом.

В некоторых случаях более оправдано использование логического принципа расположения событий, использующего причинно-следственные связи.

Если бы мы выстроили такую цепочку: дикие животные – человек – домашние животные , то хронологический принцип был бы соблюден. Однако была бы нарушена логическая связь событий. Тогда пришлось бы признать, что скот (домашние животные) – это следующая эволюционная ступень после человека. Что, конечно, абсурдно и совершенно неверно. Ведь книга Генезис рассказывает нам об эволюции. А с точки зрения эволюции такая последовательность немыслима.

Библейский автор был прав, поместив человека в своей эволюционной схеме после всех животных. А животных он перечислил в порядке их эволюционного развития, который точно соответствует данным современной науки.

Вместе со «скотами» и «зверями» в деяниях шестого «дня» упоминаются также и «гады», не относящиеся к млекопитающим. Почему «гадам» книга Генезис придает такое значение, упоминая их в одном ряду с высшими животными? Оказывается, и этому есть научное обоснование.

На каждом из предшествующих этапов эволюции главная роль на сцене жизни принадлежала видам, достигшим на этом этапе наивысшего развития (например, в каменноугольном периоде это были земноводные, в юрском – динозавры), а их более примитивные предшественники, как правило, оказывались вытесненными на периферию жизни, а то и вовсе исчезали.

Не был исключением и кайнозой , время абсолютного господства млекопитающих («скотов» и «зверей») – с одной стороны, и количественной и качественной деградации их предшественников. Так, из земноводных остались главным образом лягушки да тритоны, населяющие глухие болота, крупные динозавры вымерли полностью, а из рептилий сохранились в основном крокодилы, черепахи, да мелкие ящерицы.

Единственным исключением стали змеи.

Эти красивые, но внушающие страх создания встречаются на всех материках, кроме Антарктиды. Они распространены от Полярного круга на Севере до южной оконечности Америки. Особенно многочисленны змеи в тропических областях Азии, Африки, Южной Америки и в Австралии. Излюбленной пищей змей служат млекопитающие (sic!) – от мелких до достаточно крупных, величиной со свинью или косулю. Змеи нередко занимают в «пищевой цепочке» место выше, чем млекопитающие, и освоили практически все жизненные пространства Земли, кроме воздушного. Хотя и воздушная среда для них не чужда: в Юго-Восточной Азии обитает «летающая» змея (лат. Chrysopelea ), способная планировать по воздуху даже лучше, чем, скажем, белка-летяга или другие млекопитающие, которые передвигаются подобным образом. Дальность полета этой змеи может составлять до 100 метров, что равно величине футбольного поля.

Иными словами, гады (змеи) – это единственная категория рептилий, процветающая в эпоху господства млекопитающих. У автора книги Генезис были основания упомянуть «гадов» наряду со «скотами» и «зверями»: гады являются полноправными участниками кайнозойского биоценоза.

В описании шестого эона творения к рассмотренной выше последовательности эволюции живого мира добавляется новый элемент, а сама последовательность приобретает следующий вид: растения – рыбы – пресмыкающиеся – птицы – млекопитающие . Именно такая последовательность эволюционного развития живых существ была установлена наукой и подтверждена свидетельствами «каменной летописи» Земли.

Однако эволюционный процесс не терпит остановок. Эволюция, как литерный экспресс, несется вперед, сметая все препятствия на своем пути. С появлением млекопитающих процесс «сотворения мира» не закончился, а подошел к своему новому рубежу – возникновению человека.

Атеисты не упускают случая подчеркнуть, будто в Библии и других книгах Откровения излагаются отсталые, косные и ненаучные взгляды на природу человека. Будто бы эти книги категорически отрицают родство человека с животным миром, учат, что между человеком и животными – непреодолимая пропасть, что человек сотворен иным способом, нежели животные и представляет собой отдельное уникальное существо, единственное существо, собственноручно созданное Богом по своему «образу и подобию».