Виктор Печорин - Протоколы небес

Очевидно, под «частицами Творца», имеющими отношение к разуму и сознанию, здесь следует понимать информацию, произведшую чрезвычайное количество энергии, из которой и возникла материя, создавшая все материальные существа.

Похожую цепочку превращений бестелесного в телесное, приведшее к созданию Вселенной, описывает Чжуан-цзы (369 – 286 до н. э.): «я стал думать о том, чем она была вначале, когда еще не родилась. И не только не родилась, но еще не была телом. И не только не была телом, но не была даже дыханием [энергией]. Я понял, что она была рассеяна в пустоте безбрежного Хаоса. Хаос превратился [очевидно, в результате соответствующего решения или Слова] – и она стала Дыханием [энергией]. Дыхание [энергия] превратилось – и стало Телом. Тело превратилось – и она родилась» 44 44 Книга Чжуан-цзы. .

О духовных энергиях, возникающих из «тончайших [то есть бесплотных] образов» говорится в Вишну-пуране: «О, Властелин, Вселенная пребывает в твоем образе великого принципа творения, а затем от него происходит мир тончайший; тончайшие образы, [присутствующие] в раздельном [виде] [во всех] существах – [все это ты], тончайший [принцип], называемый внутренним Атманом! Поэтому тот образ, который является высшим назначением всех объектов чувств, определяемых как тончайшие и иные – ведь этот твой образ вне пределов мысли! Слава тебе, высшему Пуруше! О, Атман всего, я славлю ту твою беспредельную вечную энергию – шакти, – она прибежище качеств, она пребывает во всех существах, о Правитель богов!» 45 45 Вишну-пурана, 19:74—76. .

Лао-цзы делает акцент на нематериальной природе информации и на ее творческой способности: «Когда Дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо» 46 46 Дао, 35. .

Он указывает также на нематериальный источник информации, которая, в свою очередь, является источником всех вещей: «Дао бестелесно. Дао туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности содержатся образы. Оно туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности скрыты вещи. Оно глубоко и темно. Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью» 47 47 Дао, 21. .

Дао – это нематериальное начало, способное производить материю. Нематериальное начало, которое принято именовать Богом, предстает в древних текстах в виде неисчерпаемого, поистине бездонного источника информации, в виде «Слóва, которое у Бога и которое есть Бог», способного «превратиться» в столь же неисчерпаемую энергию. Не случайно Бога называют с одной стороны Всеведущим, Владыкой Знания, а с другой – Всемогущим и Творцом.

Зная это, несложно представить себе всю технологию «сотворения мира». Вот как она описана, например, в гностическом трактате «Поймандр, пастырь мужей»:

«Святое Слово (греч. Логос) снизошло из Света <���…> в Природу, и чистый Огонь взметнулся из Влажной Природы к высотам; он был легкий, проникновенный и в то же время деятельный [энергия, проявившаяся в появлении вспышки первичного света – авт.] <���…> Увидал я в уме моем Свет и его неисчислимые Силы, порождение бесконечного Космоса и приведение в равновесие огня, содержимого в рьяной силе. Это постиг я из слов Поймандра. И так как я был в изумлении, он прибавил: «Ты созерцаешь в уме своем изначальную форму, предтечу безграничного начала». Так сказал мне Поймандр. «Откуда, – возразил я, – явились стихии Природы?» Он сказал мне: «Из Божественной Воли. Природа же, взяв Слово (Логос) и видя в нем строй и красоту [т.е. упорядоченность системы вследствие введения в нее дополнительной информации – авт.], построила мир по этому образцу, со стихиями, исшедшими из него же, и зачатками душ <���…> Божественный Разум (Логос) устремился вскоре от низших стихий в чистую область сотвореннй природы и соединился с Созидающим Умом, ибо они одной природы. И низшие, неразумные стихии оставлены были в состоянии чистой материи. Созидающий Ум, соединенный с Разумом, охватив сферы и быстро вращая их, заключил свои создания в круговращение, предоставив им вращаться от безграничного начала к не имеющему конца пределу. Ибо начинается оно там же, где и завершается» 48 48 Поймандр, 5,7—8,10—11. .

Физический смысл этого довольно сложного для восприятия текста таков. Нематериальное начало формирует упорядоченный контент информации большой емкости, который, согласно диалектическому закону перехода количества в качество, а также благодаря физическим законам, определяющим связь между информацией и энергией, генерирует достаточное количество энергии, а та, в свою очередь, формирует частицы, движущиеся со скоростью света. Такими частицами вполне могли быть фотоны – частицы света. И вот в первоначальной кромешной тьме возникает свет, который, собственно, есть не что иное, как поток фотонов, в полном согласии со стихами начальной главы Книги Бытие (по-гречески Генезис): «И сказал [„Слово“ или информация – авт.] Бог: да будет свет. И стал свет» 49 49 Быт., 1:3. .