Вячеслав Столбов - Введение в экономическую и социальную географию

♦ уровень жизни – обеспеченность населения материальными и другими благами, достигнутый уровень их потребления;

♦ социальная напряженность – состояние общественного сознания и общественного бытия, формирующееся в результате противоречий между ценностями, интересами и потребностями субъектов общественной жизни и возможностями их реализации;

♦ социальное благополучие – состояние субъекта общественной жизни (индивида, социумов, общества в целом), характеризующееся гармонией между ценностями, интересами, потребностями, возможностями их удовлетворения.

В общественно–географической литературе часто встречается и другое понятие – этнос. Этот термин используется в двух толкованиях. Согласно п е р в о м у, это социальное явление, группа людей, обладающая общностью территории, языка, материальной и духовной культуры, самосознания. Так этносы находят свое выражение в родоплеменной структуре общества, нациях, народах и народностях.

Второе толкование понятия «этнос» предложено Л.Н.Гумилевым. Он подчеркивал, что в основе этноса лежит не сходство особей, его составляющих, а связи, цементирующие коллектив и распространяющиеся на природные особенности окружающего ландшафта. Наряду с пространственными связями, этнос формируется и под воздействием временных связей, выражающихся в процессе социологизации поколений, исторических, культурных традициях.

Этнос характеризуется особым стереотипом поведения, укладом жизни и отношением к биосфере Земли. В связи с этими чертами этнос является социально–географическим образованием с иерархической структурой. В этнической иерархии выделяется также субэтнос; в то же время этносы могут интегрироваться в суперэтнос.

Каждый этнос, являясь основной категорией и предметом познания социально–географического направления, ассоциируется с конкретным ландшафтом. Ландшафтное окружение влияет на образ жизни, формы хозяйствования, характер поведения и особенности эволюции социума. Ландшафт по отношению к этносу следует рассматривать двояко: как природный ландшафт (когда рассматриваются его природные характеристики, имеющие значение для человека, – рельеф, растительность, почвы, полезные ископаемые, климат и т. д.) и как культурный ландшафт, формируемый человеком. Культура в таком случае выступает активным агентом, природная среда – средством, а культурный ландшафт – результатом. Под влиянием культуры ландшафт обретает собственное «лицо», выступая в роли «скрупулезного свидетеля» приспособления человека к окружающей среде, храня эти свидетельства в своей морфологии (табл. 4.8).

Историческое, развитие этноса характеризуется эволюционным циклом протяженностью 1200–1500 лет. В жизненном цикле этноса выделяются следующие фазы:

♦ инкубационная (зарождение этноса);

♦ подъема (увеличение числа чрезвычайно активных людей – пассионариев);

♦ акматическая (перенасыщение пассионариями);

♦ надлома (постепенное вытеснение пассионариев субпассионариями);

Таблица 4.8.Схема морфологии культурного ландшафта

♦ инерционная (преобладание субпассионариев, снижение пассионарного напряжения);

♦ обскурации (господство субпассионариев);

♦ гомеостаза (преобладание так называемых гармоников, удачно «вписывающихся» в ландшафт);

♦ мемориальная и реликтовая.

В ходе исторического развития изменяются не только сами этносы, но и границы их размещения.

Этносы и территориальные общности людей пространственно локализованы и различаются по многим параметрам. В первую очередь они отличаются по условиям жизни. В структуре условий жизни населения выделяются природные, экономические, демографические, социальные, исторические и другие факторы. Условия жизни по–разному преломляются в сознании людей и воспринимаются ими. Особенности восприятия окружающей среды формируют особенности поведения, часть которых закрепляется в типически устойчивых чертах социума, а часть носит сугубо индивидуальный характер. И тот и другой компоненты поведения являются объектами географических исследований. Совокупность региональных черт поведения определяет региональный тип образа жизни населения и является предметом изучения социальной географии, а индивидуальные привычки и стереотипы поведения людей относятся к сфере интересов поведенческой географии.