В Винокуров - Энциклопедия загадочного и неведомого. Полтергейсты.

Сообщения об этом случае попали и в нашу печать, но, поскольку о других необычных феноменах не сообщалось, я просто положил заметку в свой архив. А летом 1991 года последовало продолжение истории. Оказалось, что спустя год после первых самовозгораний последовали новые. Столица Монголии вновь была взбудоражена. Вскоре пришла еще более сенсационная Новость: Унурма и годом ранее, и в тот раз просто-напросто занималась поджогами, вполне сознательно. Дело-то оказалось весьма перспективным!

О результатах расследования рассказала газета. В ней, в частности, опубликованы переписка с заместителем начальника отдела по уголовным делам Главного полицейского управления Монголии майором Д. Базаргуром, заявление на имя Резидента Монголии от Л. Батмунха, отца Унурмы, с просьбой о помощи, а также протокол состоявшегося 8 июня 1990 года в связи полученным президентом заявлением заседания в кабинете секретаря Президиума Великого народного хурала Ч. Дашдэмбэрэла. Майор Батмунх рассказал что "самовозгорания" - результат умышленных поджогов, доказанных конкретными фактами в результате совместных усилий полиции, ученых и медиков. После первых случаев "самовозгораний" благодаря энергичным усилиям отца Унурмы и при попустительстве ученых на семью посыпались явно незаслуженные социальные блага. А протокол заседания 8 июня 1990 года в Доме правительства свидетельствует о том, сколь доверчивыми оказались и ученые, и высокопоставленные государственные мужи. Возбуждено уголовное дело.

Этот и ему подобные случаи, а также обнаруженные при огневых полтергейстах полные и частичные обманы обязывают и пожарных, и правоохранительные органы, и членов семей, и исследователей при встречах с огневыми духами учитывать вероятность злостных поджогов.

Лжеголосовые полтергейсты. Случай с четырьмя бернскими монахами-доминиканцами, тайно по ночам досаждавшими в 1509 году своему младшему коллеге, не будь вскрыт как обман, мог бы остаться классическим примером давнего голосового полтергейста: камнебросание, странный шум, озвученные привидения - набор "проявлений" достаточно стереотипен для феномена. Уже в те времена признаки чуда были известны как обманщикам, так и обманываемым. Легче всего с целью обмана использовать голос: благодаря некоторым психофизиологическим особенностям его восприятия расстояние до источника голоса и место, откуда он раздается, часто бывает довольно трудно определить. К тому же трудно использовать подручные и технические средства: звуковод (трубы, рупоры), магнитофонные записи и почти все это не раз практиковалось, по крайней мере, в последние полтысячи лет.

Однако большинство попыток имитации голосовых проявлений рано или поздно разоблачались, а их имитаторы иногда несли весьма и весьма суровое наказание. В очень же редких случаях им везло. Так, П. Лелойе в "Трактате о духах" (Лондон, 1605) сообщает о слуге, который, увлеченный мечтой приобщиться к богатству умершего хозяина, проделал дыру в спальню его вдовы, просунул туда тростниковую трубку' и стал с ее помощью говорить по ночам от имени духа ее покойного супруга, советуя ей "для ее же пользы" взять слугу себе в мужья. История имела счастливый конец: вдова вняла совету, слуга оказался прекрасным мужем, дожив до глубокой старости в почете и богатстве.

Иногда же цели обмана были более масштабны, как о том свидетельствует история с лондонским "стенным" духом 1554 года. Это был направленный против засилья католиков во время правления королевы Марии обман, организованный протестантами. Исполнителем трюка стала восемнадцатилетняя Элизабет Крофт, "лицо без определенных занятий". Протестанты, чью веру она исповедовала, упрятали ее в полость стены одного из домов Лондона. Говоря в рупор, девушка обличала католическую церковь, короля Филиппа и даже саму королеву. Голос звучал так громко и гулко, что собирал огромные толпы людей. Сообщники, растворившись в них, распространяли слух о божественном происхождении голоса. Лорд-мэр не мог раскрыть обмана до тех пор, пока не распорядился разрушить ту стену. Девушку таким образом обнаружили, и она созналась, что стала на путь под влиянием неких сектантов, в частности, слуги Энтони Нивелла, который снабдил ее рупором. Элизабет отправили в тюрьму, она публично призналась в содеянном и попросила прощения у Марии. Та обошлась со своей подданной очень мягко, и вскоре девушка вышла на свободу. Тоже можно сказать, повезло, ведь могло быть значительно хуже.