Виктор Меньшов - Русские провидцы и предсказатели

Памятники литературы Древней Руси: Конец XVI – начало XVII веков. М., 1987.

Пекарский П. П. Наука и литература в России при Петре Великом. СПб., 1862. Т. 1–2.

Платонов О. А. Распутин и дети дьявола. М.: Алгоритм, 2005.

Православные обители России: Путеводитель. М., 1998. С. 296–362.

Предсказатель монах Авель в 1812–1826 гг. // Русская старина. 1875. № 4. С. 815–819. (Листки из Записной книжки Русской старины.)

Преподобный Серафим Саровский в воспоминаниях современников. М., 2000.

Преподобный Серафим Саровский как прозорливец. М., 1999.

Прорицатель Авель (Допросы и ответы Авеля в Тайной Экспедиции) // Русский Архив. 1878. № 7. Кн. II. С. 353–365.

Прыжов И. Г. 26 московских лже-пророков, дур и дураков. М., 1865.

Прыжов И. Житие Ивана Яковлевича, известного пророка в Москве. СПб., 1860.

Пыпин А. Н. Русское Библейское Общество // Вестник Европы. 1868.

Радзинский Э.С. Распутин. М.: АСТ, 2007.

Рассказы о Пушкине, записанные со слов его друзей П. И. Бартеневым в 1851—1860-х годах. М., 1925.

Розанов А. Иван Яковлевич Корейша // Душеполезное чтение. 1912. № 10.

Россиев П. Великий печальник за Родину Патриарх Гермоген. М., 1912.

Россия века XVI века. Воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003.

Русский биографический словарь. СПб., 1903.

Святые покровители града Москвы. М.: Издательство имени святителя Игнатия Ставропольского, 1996.

Серафим (Чичагов). Житие приснопамятного старца Серафима Саровского. СПб., 1903.

Сергий (Тихомиров) еп. Ямбургский. Письма из Сарова, 13–22 июля 1903 г. СПб., 1903.

Симанович Арон. Распутин и евреи. Воспоминания личного секретаря Григория Распутина // Григорий Распутин: Сборник исторических материалов: В 4 т. Т. 2. М.: ТЕРРА: Книжная лавка– РТР, 1997.

Синдеев В. В., Ерофеева А. Ф. Яков Вилимович Брюс: Материалы к биографии // РАН. Библиотека. Материалы и сообщения по фондам отдела рукописных книг и редкой книги, 1990. Вып. 4. СПб., 1994. С. 211–226.

Скавронский Н. Очерки Москвы. М., 1993.

Сказание о кончине и погребении Московских юродивых Семена Митрича и Ивана Яковлевича. М., 1862.

Собрание государственных грамот. Т. II. № 7.

Собрание писем иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. М., 1908.

Собрание писем иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1908.

Струдза А. С. Воспоминания // Чтения в Обществе Истории и Древностей Российских. 1864. № 2.

Струдза А. С. Записки // Русская Старина. 1876. Т. XV.

Тихомиров М. Н. Древняя Москва. М., 1947. Труфанов С. Святой Черт: Записки о Распутине // Житие блудного старца Гришки Распутина. М., 1990.

Тютчева А. Ф. При дворе двух императоров: Воспоминания и фрагменты дневников фрейлины двора Николая I и Александра II. М.: Международные отношения, 1991.

Феномен «Д» и другие. М., 1991.

Феоктистова И. И. Книга именуемая Брюсовской календарь // Книги. Библиотеки. История. Вып. 2. Тверь, 1995. С. 69–82.

Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православною Церковью. Июль. СПб., 1885.

Фотий. Автобиография // Русская старина. 1894. Июль.

Фотий. Записки., ib. 1873.

Хмыров М. Д. Сообщение // Русская старина. 1870. № 1. С. 7.

Хромов О. Р. О бытовании Брюсова календаря в XVIIIaXIX веках // Букинстическая торговля и история книги. Вып. 5. М., 1996. С. 147–154.

Чистяков М. Б. Народное предание о Брюсе // Русская старина. 1871. № 8. С. 167–170.

Чтения Императорского общества истории и древностей Российских, 1863, книга IV. Смесь. С. 217–222.

Шайла А. М. С. А. дю. Нилус и «Сионские протоколы» // Последние новости, Париж. 12 и 13 мая 1921 (цит. по: Кон Н. Благословение на геноцид).

Шикман А. П. Деятели отечественной истории: Биографический справочник. М., 1997.

И другие источники.

Старославянское «спуд» – означает сосуд. Держать что-то под спудом – держать под опрокинутым вверх дном сосудом. Согласно евангельскому образу: «Зажегши свечу, не ставят ее под спудом, но на подсвечнике». Отсюда пошло выражение «держать под спудом», в потаенном месте, в секрете и забвении. (Здесь и далее примеч. авт.)

Кирпичи из навоза для топки у крестьян.

В русском переводе книга вышла только в 1906 году под названием «Эпизод из жизни Тиберия».

Остожье – здесь: изгородь или плетень для охраны стога от скота.

Гаруспики – жрецы в Древнем Риме, гадавшие по внутренностям жертвенных животных и толковавшие явления природы.

Сейчас Кимовский район.

Все воспоминания Мессинга цитируются по написанной им в 1964–1965 годах книге «О самом себе».