Лотар Рендулич - Управление войсками

Переходя к рассмотрению основных элементов воспитания, которые являются характерными для значительных контингентов солдат, следует заметить, что именно воля является тем компонентом духовной жизни, который определяет в подавляющем большинстве случаев поведение людей. Чтобы создать у солдата в упомянутом нами ранее смысле настрой дисциплинированности, необходимо прежде всего направить по нужному руслу его волю. Причем речь здесь идет как об осознанной воле, так и о неосознанных в большей или меньшей степени проявлениях ее.

Простейшим, но тем не менее необходимым средством для обучения солдат и для их воспитания в духе повиновения являются занятия по овладению оружием и техникой. В ходе боевой подготовки солдат должен научиться владеть ими так, чтобы быть в состоянии без промедления применить их в минуту опасности. Прием, с помощью которого овладение оружием и техникой превращается во вторую натуру солдата, называют муштрой. Перегибы, особенно в тех случаях, когда подобные занятия превращаются в самоцель, естественно, дискредитировали это понятие. Но при правильном применении муштры она и сегодня является в определенной степени необходимой для достижения успеха обучения. Кроме того, она имеет и воспитательное значение, ибо вырабатывает у солдата умение подчинять свою волю требованиям вверенного ему оружия, позволяет отработать точные приемы владения им и его боевого применения. В этом смысле она укрепляет дисциплину. Да и в спортивной жизни пришли к выводам, что правильно организованная муштра является необходимым условием достижения большего совершенства.

Аналогичным образом обстоит дело с так называемым внешним обликом военнослужащего. Здесь от солдата требуется прежде всего соблюдение порядка в местах расположения, а также чистоплотность и аккуратность. Педагогика уже давно признала воспитательное значение внешности. Требования, предъявляемые к солдату в этой области, [91] также являются средством воспитания у него воли, необходимой для укрепления дисциплины. Но если внешний вид превращается в самоцель, человек будет педантом; в таком случае дисциплине наносится урон.

В прежние времена строевая подготовка в масштабе подразделений являлась средством выработки у солдата чувства повиновения. Британское наставление по боевой подготовке времен первой мировой войны проанализировало содержание команды «Смирно!», требующей абсолютного молчания и абсолютной неподвижности, напряженного внимания к подаваемым командам и мгновенной готовности к их выполнению.

Определенное значение имеют и те упражнения, которые преследуют цель добиться умения управлять своим телом. Они представляют собой первоначальную школу по овладению искусством самообладания, являются предпосылкой крепкой дисциплины. В этом заключается и этическая сторона спорта. Выполнение таких упражнений также приучает к повиновению. Наряду с осознанными действиями здесь совершаются под воздействием подаваемых команд и неосознанные, почти автоматические волевые акты. Во всех этих случаях речь идет о пробуждении чувства повиновения путем выработки привычки. Но это еще далеко не все. Поэтому мы хотели бы рассмотреть теперь те случаи, когда чувство дисциплинированности проявляется на основе преднамеренных действий. Таким действиям предшествует мыслительный процесс, развитию которого способствует привычка к повиновению, пусть даже и к неосознанному. Знание законов об обществе, его институтов и особенно тех проблем, которые стоят перед вооруженными силами, позволяет подвести под дисциплину ту духовную основу, которая необходима ей ныне, как никогда прежде.

Духовное обоснование необходимости дисциплины создает предпосылку для привития чувства убежденности и необходимости повиновения, а также чувства долга, что является самой мощной движущей силой, ведущей к сознательному повиновению даже в тех случаях, когда внешнее принуждение оказывается бессильным. Пробуждение и развитие чувства долга составляет главнейшую цель духовного воспитания солдата как индивидуума. Мощной опорой чувства долга является чувство чести. В былые времена чувство солдатской чести стремились пробуждать [92] и развивать. Для этого солдатскому сословию отводили отличное от других слоев и профессий место в государстве. Ныне это может иметь место лишь чисто условно. Но этому нисколько не противоречит необходимость пробуждения в сознании солдата такого чувства принадлежности к солдатскому сословию, которое должно основываться на выполнении больших и важных задач. Если солдат сознает это, его чувства долга и чести получают значительное развитие.