Ганс - Сексуальная жизнь в Древней Греции

Работы по греческому красноречию, то есть ораторскому искусству в широком смысле слова, также вносят вклад в историю античной эротики, каким бы странным это ни казалось. И все же факт остается фактом, ораторы не только любили приводить примеры и параллели из легендарной истории, чтобы подчеркнуть и уточнить свои мысли. Более того, во многих речах разбираются судебные случаи сексуального характера, как если бы они случились в действительности, самые значительные мы кратко приведем здесь. До нас, например, дошла обвинительная речь Антифона, в которой описывается, как незаконный сын в целях выгоды обвинял свою мачеху в том, что она якобы хотела отравить отца. Интересно, как оратор Андокид сумел дать обратный ход политическому приговору, вынесенному против него; он знал, как его сограждане охочи до красоты, и сумел организовать хор мальчиков, певших так замечательно, что они покорили сердца всех присутствующих, склонив их на сторону Андокида.

Далее мы приведем «эротическое письмо» оратора Лисия, которое Платон поместил в диалог под названием «Федр» с парадоксальным выводом, что наградой любви должны пользоваться те, кто не любит, а не тот, кто любит. Другие любовные письма Лисия также частично сохранились до наших дней, и он, кажется, был первым, кто сделал эпистолярный жанр столь популярным. Самые известные из его речей были речи «Против Эратосфена» и речь в защиту женатого человека, который, будучи коварно обманутым Эратосфеном, искупил позор обманутого мужа, убив любовника своей жены.

То, что философия также рассматривала проблему любви все более и более пристально, пытаясь разгадать ее природу, само по себе оправданно и подтверждается философскими произведениями. Ибо любовь, как некогда сказал Плутарх, – это «загадка, которую трудно понять и нелегко разрешить», хотя, несомненно, философы спекулировали, в соответствии с греческим подходом, скорее на Эроте, нежели на Афродите.

Из произведений Платона, в которых поднимается проблема эротики, диалоги «Хармид», «Лисид», «Пир» и «Федр», будут рассмотрены позже, поскольку они целиком или в основной своей части посвящены проблеме гомосексуальности.

С течением времени возрастал интерес к проблеме брака; уже великий Аристотель, а потом его ученик Феофраст написали произведения о браке, и последний немногое мог привести в пользу брака. Его друг и ученик Деметрий Фалернский, знаменитый философ-перипатетик, который был важным деятелем государства и регентом Афин в течение десяти лет (317–307 гг. до н. э.), написал произведение «Эротик», которое до нас не дошло. Также не сохранилось произведение Фания Лесбосского о тиранах, которые были убиты на почве ревности. Книга изобиловала эротическими сюжетами, схожими с сюжетами романов, поскольку действительно многие тираны нашли свою смерть на почве мести и ревности. Клеарх из Сол на Кипре также написал «Эротика». В этом произведении, несколько фрагментов которого до нас все же дошли, Клеарх пытался докопаться до самой сути природы любви на мифологических и исторических примерах. Там можно было прочитать о любви Перикла и Аспазии и о других привязанностях этого самого влиятельного афинского политика; о сомнительных любовных приключениях Эпаминода; о страстной любви лидийского царя Гига к его обожаемой жене и о гигантском памятнике, который он распорядился воздвигнуть после ее смерти. Было там множество анекдотов: например, гусь страстно влюбился в мальчика, а павлину настолько понравилась девочка, что он не смог пережить ее смерть. Клеарх приводит также обычные способы ухаживания и их причины; почему влюбленные носят цветы и яблоки или украшают дверь любимой цветами. Всякий, кто заинтересуется, может прочесть эти объяснения у Афинея, который приводит много отрывков Клеарха в своей книге. Иероним Родосский, как и многие другие авторы этого периода, находил удовольствие в собирании всякого рода эротических анекдотов в своих «Исторических воспоминаниях», из которых некоторые сохранились у Афинея (относительно Сократа, Софокла и Еврипида).

В постклассический период греческой литературы, который называется периодом эллинизма и начало которого обычно связывают с датой смерти Александра Македонского (323 г. до н. э.), эротика играет даже большую роль, чем в так называемый период классики. Характерной ее чертой становится то, что в греческий дух все более проникает иностранное влияние и педерастия отходит на второй план; женский элемент начинает занимать все большее место, а в больших городах возрастают связи между молодыми людьми и гетерами.