Михаэль Лайтман - Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)

В течение веков издано множество книг по Каббале. Что вы рекомендуете читать владеющему ивритом?

Поскольку поколения отличаются различным типом душ, нисходящих в этот мир в течение 6000 лет, с каждым поколением все более грубых-эгоистичных, то у каждого поколения есть как бы свой путь исправления.

Сказано: «Я создал эгоизм и дал Тору для его исправления». Поскольку эгоизм меняется, меняются и методы его исправления, меняется Тора – не поймите меня, будто я говорю о том, что сама Тора меняется, меняется вид ее применения человеком. Как сказано в «Предисловии к книге Зоар» п.61, в течение первого двухтысячеления вообще не было необходимости во вручении Торы для исправления, тем душам, которые нисходили в этот мир, ввиду их небольшого эгоизма.

Во втором двухтысячелетии понадобилось в основном механическое выполнение Заповедей для исправления нисходящих, более грубых душ. И потому была вручена Тора. И хотя были как в первом, так и во втором двухтысячелетиях каббалисты, но только они должны были заниматься Каббалой, для своего личного исправления и для общего исправления мира.

А массам, имеющим не столь большой, неживого типа эгоизм, не требовалась Каббала для его исправления. В последнем двухтысячелетии, а в особенности, как пишет великий каббалист 16 века Ари, начиная с его времени, нисходят в наш мир такие низкие души, что для их исправления необходима вся Тора, все части Торы, называемые ПАРДЭ"С: пшат – простое понимание Торы, рэмез – сказанное намеком, друш – сказанное иносказательно, сод – тайный смысл.

И невозможно исправить эгоизм, достичь явления Машиаха – света Творца, иначе как только с помощью изучения и применения на себе, к своему исправлению, Каббалы. Поэтому, хотя в каждом поколении и были свои каббалисты, и они описывали сами пути восхождения, но для нашего времени ЕДИНСТВЕННЫМ путем достижения цели является Каббала в изложении последнего самого великого каббалиста – рабби Йегуды Ашлага, создавшего объяснения на книгу Зоар и на книги Ари – на основные каббалистические источники, применительно именно к нашему времени.

Поэтому я рекомендую изучать только его книги: «Матан Тора», «При хахам», «Сэфэр Акдамот», «Талмуд Эсэр Асфирот», «Бэйт Шаар Акаванот», «Сэфэр Азоар им перуш Асулам», «Шамати», «Ор абаир». Но после изучения основ по книгам рабби Й. Ашлага можно открыть любую книгу по Каббале и понимать, что в ней сказано, отличать истинные каббалистические источники от ложных сочинений, ощущать отличие между авторами, течениями, верованиями.

В самих же книгах рабби Й. Ашлага, или, как его называют, «Бааль Асулам» – по его комментарию «Сулам» на книгу Зоар, также я рекомендую порядок изучения: «Матан Тора», «Предисловие к книге Зоар», «Истаклут пнимит» к части 1 ТЭ"С, «Птиха ле хохмат акабала», «Предисловие к ТЭ»С", «Предисловие к книге Зоар». Все это есть в моем переводе или в моих комментариях на русском языке. Но владеющему ивритом, я, конечно же, рекомендую обращаться к оригиналу.

Чем вы объясняете, что немногие приходят к вам?

Хотя, как я уже говорил, в наше время нисходят в наш мир самые грубые души, это еще не означает, что такие души осознают, что именно необходимо для их исправления. Каждое поколение, как в миниатюре, состоит из разреза пластов душ всех поколений, и потому основная часть, массы, и в наше время пока еще инертны.

«Нормальный» человек не желает жить будущим, потому что наше тело ощущает только настоящее. Человек стремится к получению животного наслаждения – и только. И уж конечно добровольно тажелую работу по самоисправлению никто на себя взвалить не желает. Но если человек осознает, что это единственный путь к спасению – он уже настоящую Каббалу не оставит.

Поэтому, даже если весь мир узнает, что есть такое средство постижения духовного, как Каббала, все равно каждый из людей отнесется к этому по-своему, в соответствии с типом своей души: часть будет изредка интересоваться, часть – изучать заочно, часть – иногда посещать каббалистов, часть – регулярно, но редко заниматься, а только самая небольшая часть – отдастся этому полностью, в силу внутренней потребности в этом своей души. Но узнать о Каббале обязаны все!

У каждой вещи в мире есть свой «покупатель», тот, кто желает ее: есть, и это – массы, удовлетворяющиеся благословениями великих в их глазах, есть изучающие Тору как историю, есть ищущие среди букв тайны, как искатели кладов. Также и внутри Каббалы есть более близкие к «центру» -желанию только бы слиться с Творцом, и более дальние от этой цели – изучающие Каббалу как науку и желающие больше ее знать.