Михаэль Лайтман - Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)

Это не относится к обычному развитию души путем ее исправления, а просто Творцу так надо было по Его расчету слияния и разделения душ, потому Он так и сделал. Если бы нам была известна вся картина перемещения душ, то мы бы увидели, почему Творец поступил так с этой душой. Но никогда, не исправив себя, не сможет никакая часть общей души, ни один человек в мире, достичь цели, окончательного состояния.

Никогда и никому Творец не дозволит войти в духовный мир без создания всей суммы усилий, потому что в этом случае человек не создаст необходимое кли-желание для ощущения всего наслаждения совершенства.

Почему Творец ограничил наши знания о мироздании? : Человек может утверждать, что это Творец создал нас очень ограниченными и испорченными, очень низкими, опустил нас в самый плохой мир, в страшные обстоятельства, в которых мы ежесекундно страдаем. Вопрос в том, для чего Он это сделал? С точки зрения Каббалы задается совсем другой вопрос: "Смог ли Совершенный сотворить несовершенное?

Могло ли у Него вообще появиться понятие о несовершенном, какими являемся мы?" Создан наш мир и мы, его населяющие, самыми низкими – с определенной целью: чтобы мы самостоятельно поднялись до наивысшего состояния, достигли Творца и уподобились Ему. А все наши промежуточные состояния необходимы, потому что они именно и создают в нас необходимые ощущения для правильной оценки совершенства и наслаждения в конце исправления.

Может ли человек с обычным академическим образованием понять то, что написано в книгах о Каббале?

Понять Каббалу может любой. Для этого нет необходимости ни в каком образовании. Так написано в самой Каббале. Необходимо только желание, как сказано: "У кого есть к этому сердце, в того входит вся Тора. Или: «Дал Я Тору для имеющих сердце».

И много подобных высказываний говорит о том, что только желанием и стремлением исправить свои желания постигается Тора, потому что наш разум является вспомогательным орудием, для выполнения эгоистических желаний нашего сердца. Если человек желает понять Тору разумом и учебой – он может понять, но не Тору, а науку, как сказано: «Мудрость у гоев – верь, что есть, а Тора у гоев – не верь, что есть».

Так вот, изучающие только законы Торы и только для того, чтобы механически выполнять их, не исправляя свое сердце, называются «гои» и есть у них хохма, но нет у них Торы. Тора – это свет Творца, входящий в исправленные желания человека, а хохма-мудрость – это знания «что и как написано». Можно быть энциклопедистом в Торе тоже, знать на память весь Талмуд, но при всем этом не достичь духовного знания.

Есть такое и в изучении Каббалы: человек может знать все каббалистические источники и прямо жонглировать своими знаниями, как профессор по специальности «Каббала». Но будут ли при этом исправлены его желания, изменил ли он в себе эгоизм на альтруизм? Ведь это и есть цель его сотворения и цель дарования Торы. Если он изучает и изучаемое меняет его природу – он учит Тору.

Если изучает и изучаемое дает ему знания – он учит науку. Поэтому настоящий учитель не требует от ученика знания, а желает видеть его, наоборот, сомневающимся, зависящим от Творца, ощущающим себя незнающим и слабым, потому что это следствие сопоставления себя с высшими силами.

А если ученик гордится своими знаниями, приобретает уверенность и гордость – это оттого, что чем больше учит, тем больше знает, как во всех науках. Каббала же должна, вопреки всей логике, вызывать в изучающем не знание, а ощущение его отсутствия.

Когда и как приходит к человеку прозрение?

Прозрение приходит к человеку только в результате его усилий в занятиях и в сражении со своими желаниями. Точного момента прозрения человеку заранее знать не дано, потому что все его усилия должны быть направлены не на «получение прозрения», а на «отдачу». Но должен верить, что «Ишуат Ашем кеерэв аин» – «Спасение Творца крайне близко».

Передается ли часть души отца сыну?

Человек – это двуногое животное. В нем есть оживляющая сила, которая называется животной душой. Когда человек умирает, вылетает и эта оживляющая душа. Как и из животного. Душа, о которой мы говорим в Каббале – это свет Творца.

В виде какой-то, скажем, порции света, которая вселяется в человека только тогда, когда он приобретает особые альтруистические внутренние свойства. И не имеет никакого значения, от какого отца и матери родился человек.

В какой степени можно изучать Кабалу без знания иврита?