Михаэль Лайтман: Книга 22. Язык духовных миров (старое издание)

Ты можешь спросить: какую форму имеет малхут в Конце Исправления, когда она приобретет экран с намерением ради отдачи, какой вид принимает «лев аэвен», когда превращается в «ради отдачи»?

Я не могу тебе этого сказать: что значит, что «лев аэвен» обратится в себе противоположное и приобретет намерение ради отдачи. Потому что эта часть создана только для того, чтобы ощущать, как она наслаждается, и не способна к другому.

Выше звезд и судьбы, над временем.

Изменится ли наше физическое тело после Конца Исправления?

К исправлению «лев аэвен» относятся слова «и все узнают Меня от малых до великих». Мы не изучаем и не можем понять, что представляет собой реальность без тела. Все, что представляет себе человек и всевозможные мистические представления не имеют никакого отношения к действительности. Как душа ощущает, действует вне тела? Нам невозможно судить об этих вещах, потому что у нас нет для этого слов.

Каббалисты изначально пишут для нас – для тех, чья душа облачена в тело. Для них самих нет разницы быть облаченным в тело или нет, тогда есть другая связь между душами. То, что мы находимся в облачении физиологического тела, – это результат того, что мы находимся на низшей, неисправленной ступени, на ней находится душа после греха Первого Человека.

Грех проник настолько глубоко в Первого Человека, что он дошел до такого облачения, как этот материальный мир – не желание получить, которое в Каббале называется «телом», а просто материя – мясо. Эта материя – это наше ощущение в желании получить. Я хочу еще раз подчеркнуть, что остается место для вопроса: эта материя существует или нет?

Дерево, метал, стены из камня, я, состоящий из некого биологического материала, воздух, даже пустое пространство, в котором находится наша Вселенная – существуют ли эти вещи? Наше восприятие, наше желание получить, находящиеся на этой определенной, самой низшей, ступени так ощущает явление света ему, называемое «физический материал».

Таким образом, духовное желание получить ради себя занимает определенную ступень, называемую духовным материалом, а материальное желание получить – оно еще более низкое, находится на еще более низкой ступени, где не ощущают Творца, потому что эта ступень относится к такой части общей малхут, где невозможно ощутить Творца.

Явление Творца мы ощущаем как материал, находящийся перед нами – неживой, растительный, животный – воспринимаемый нашими органами чувств. Например, я прикасаюсь к дереву – это проявление раскрытия Творца мне относительно моего тела. Это может быть даже еще меньше, неживое тело не может ощутить проявление Творца, например, камень или дерево.

Почему именно через эту точку необходимо провести исправление?

Потому что она низшая. Необходимо объединить две крайние точки – самую низкую и самую высокую: Творца и Его проявление на самой низкой ступени. Поэтому существует необходимость выполнять определенные заповеди, удерживать себя в каком-то определенном виде. Не распускать свое тело.

Мы говорим, что ничего не исчезает в духовном. Наш мир – это связь с духовным, и мы должны развиваться из него. Почему он должен исчезнуть и не находиться в наших ощущениях?

Он не исчезает. Рабби Шимон действительно находился в этом мире, и на самом дел бежал в Мирон, он питался, ходил по нужде, родил сына и т.д.

Почему наше тело умирает? Наше физиологическое тело должно быть так же вечно, чтобы вместе с ним мы бы проходили всевозможные необходимые состояния?

То, что в духовном происходит в двух состояниях, у нас воплощается в двух телах. Это происходит потому, что нет экрана, поэтому желания отделены друг от друга, поэтому они существуют якобы в отрыве один от другого, поэтому вместо одного человека – Адам Ришон – у нас есть столько душ. Вместо того, чтобы души произвели одно исправление, они должны каждый раз менять облачения.

Говорится «были как во сне», значит человек точно знает свое состояние?

«Были как во сне» – это говорит человек после своего постижения. Имеется в виду не память тела, а душа помнит, что была в отрыве, а сейчас – в сознании.

То, что Исраэль, Тора и Кадош Барух Ху едины выяснится нами в Конце исправления. Мы и сейчас находимся в этом состоянии, просто это скрыто от нас. В книге «Шамати» на стр. 63 в статье «О вопросе истины и веры» описываются как два духовных состояния, проходящие одно за другим, воплощаются в нашем мире в двух разных телах, но в одно время.