Михаэль Лайтман: Книга 2. Схема мироздания (старое издание)

Но в масахе, поднявшемся после швират келим из мира Некудим в рош СА"Г и породившем все пять парцуфим мира Ацилут, остались еще неиспользованные от швират келим решимот. И поэтому процесс рождения новых парцуфим продолжается по тому же принципу и далее.

Таким же образом рождается из малхут Ацилут парцуф Атик мира Брия, затем из этого парцуфа Атик мира Брия рождается парцуф А"А мира Брия и т.д. – до рождения пятого, последнего парцуфа ЗО"Н мира Брия. Малхут, то есть последний парцуф мира Брия, в таком же точно порядке рождает парцуфим мира Ецира, а затем и мира Асия.

Миры БЕ"А последовательно родились из малхут Ацилут. Но малхут в обычном состоянии представляет собою лишь точку, а чтобы родить парцуф, она должна вместе с З"А подняться до уровня АВ"И Ацилут (по аналогии с нашим миром: маленький человек может родить, лишь достигнув состояния родителей).

Таким образом, З"А поднялся до Аба, а малхут – до Има. И тогда лишь нуква-малхут родила, то есть отобрала самые чистые из всех решимот, сделала зивуг дэакаа и создала таким образом мир Брия с его пятью парцуфим.

А так как в это время малхут стоит на месте Има, то олам Брия, родившись, занял место под ней – там, где в обычном состоянии – то есть в катнут, находится парцуф З"А мира Ацилут.

Олам Ецира, родившийся затем из олам Брия, расположился под ним: 4 первых сфирот над парса на месте, где обычно находится парцуф малхут, занимающий 4 сфирот (родившись из сфира тифэрэт З"А Ацилут, парцуф малхут в состоянии АБ"А с З"А и по высоте равен 4 сфирот З"А – от его тифэрэт до малхут). 6 нижних сфирот мира Ецира находятся под парса – на месте 6 первых сфирот теперешнего мира Брия.

Мир Асия, родившийся из мира Ецира, расположился далее: его первые 4 сфирот находятся в месте 4 последних сфирот теперешнего мира Брия. 6 последних сфирот его – на месте 6 первых сфирот теперешнего мира Ецира. Оставшееся место от хазэ-тифэрэт теперешнего мира Ецира и до сиюма – всего 14 сфирот незаполненных чистыми келим (без эгоизма, с масахом) называется мадор клипот (место нахождения клипот – эгоистических келим).

Оставшиеся после рождения миров АБЕ"А решимот считаются упавшими в Олам Азэ, то есть не являются решимот, на которые могут родиться чистые парцуфим и миры. После рождения всех миров все парцуфим миров АБЕ"А возвращаются в состояние катнут (не хотят получать свет).

После рождения миров АБЕ"А произошло рождение первого человека – Адама. Таким образом, все миры АБЕ"А представляют собой как бы оболочки, сферу, в которой находится душа Адама – аналогично тому, как мы, люди, вернее, как наши тела, находятся в оболочке нашего мира.

Задача Адама (как цели создания всего Творения) состоит в доведении малхут в мире Ацилут до состояния Гмар тикун – полного насыщения светом. Малхут в мире Эйн Соф, малхут в мире Ацилут, душа Адама, сумма душ всех людей, существующих в течение 6000 лет существования нашего мира – в общем, идентичные понятия.

В последний день Творения – Йом аШиши (пятница, шестой день Творения) был создан Адам. Шабат (суббота) знаменует собой состояние гмар тикун – то есть все миры должны были бы в шабат – в седьмой день Творения – подняться выше парса.

Этот подъем начинается еще в пятом часу в Йом аШиши, когда З"А поднимается на уровень А"А, и соответственно поднимаются все миры БЕ"А – это первый подъем. Второй подъем миров произошел в субботу вечером. Но вследствие грехопадения Адама миры БЕ"А спустились на свое теперешнее место.

Сначала Адам был создан из малхут мира Ацилут. После грехопадения его душа разделилась на 600.000 душ. Причина в том, что родившись и познав цель своего творения – получить все уготованное ему наслаждение ради Творца – Адам тут же возжелал сделать это. Но начав получать это наслаждение, вдруг почувствовал, что не в состоянии устоять, и начал наслаждаться сам, не ради Творца, а от получения наслаждения-света для себя.

И как следствие этого, произошло разбиение его души на 600.000 частей, подобно тому, как произошло швират келим – разбиение сосудов в олам Некудим. Эти осколки души вселяются в праведников, то есть людей, достигших еще при жизни путем работы над собой выхода из нашего мира в миры БЕ"А. И каждый праведник получает ради Творца часть света, соответствующую его душе.

Когда эта работа всех душ будет закончена, они вновь сольются в одну, и таким образом, закончится план Творения и наступит состояние, называемое Шабат – суббота отдыха. Но есть отдельные особые души, достигающие такого состояния еще при жизни в нашем мире.