Александр Попов - Тайны происхождения человечества

И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был как у человека; и у каждого – четыре лица, и у каждого из них – четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь» (Иез. 1,1; 4–7).

Зачем была нужна всемогущему Яхве вся эта суета? Бог может явиться и без такой помпы, а этот шум, скорее, нужен реактивной технике. Пророк продолжает свое описание: «И смотрел я на животных, – и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех – одно; и по виду их и по устроению казалось, будто колесо находилось в колесе.

Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.

А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех полны были глаз.

И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, поднимались и колеса» (Иез. 1, 15–10).

Весьма интересно наблюдение «колеса в колесе» – каждому из нас знакома эта оптическая иллюзия в быстро вращающемся предмете.

«Сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобой», – обратилось существо к пророку, который от ужаса уткнулся лицом в землю. «…и я слышал позади себя великий громовой голос: „благословенна слава Господа от места своего!“ И также шум крыльев животных, соприкасающихся одно к другому, и стук колес подле их и звук сильного грома» (Иез. 3, 12–13).

Также Иезекииль упоминает звук, с которым неизвестное создание отрывалось от земли. Он говорит о грохоте, производимом крыльями, и о «великом громе», исходившем от колес. Далее пророк был взят внутрь аппарата, но настолько этим испуган, что не мог даже толком описать подробностей, упоминая лишь про колеса. Безусловно, это можно воспринимать как видение чересчур экзальтированного слуги Божьего, но, судя по дальнейшим действиям пророка и его умению наводить порядок, он к людям, путающим реальность и вымысел, явно не относился.

Очень часто задается вопрос: а кто же с кем воевал в доисторических космических войнах? Некоторые исследователи выдвигают версию, что война была между землянами и обитателями иных планет (или планеты).

Космические корни – это еще одна из версий происхождения жизни на нашей планете. Можно по-разному к ней относиться, но давайте, прежде чем отмахиваться от нее с ироничной ухмылкой, разберем аргументы ее сторонников.

Захария Ситчин, знаток истории и культуры Ближнего Востока, один из ярких сторонников «инопланетной» версии, изучив древние восточные тексты, а также мифы многих народов мира, нашел в них много совпадений, относящихся как раз к пришельцам.

Например, шумеры считали, что обителью богов была планета Нибиру, или Тиамат, которая каждые 3600 лет подходила к Земле, и боги в это время посещали нашу планету. Современные люди таких богов приняли бы за инопланетян: они летали между планетами, пользовались оружием, напоминающим лазерное, применяли достижения генной инженерии.

Землю они называли «Ки» и очень давно основали здесь свою колонию, отправив сюда пятьдесят своих соплеменников, которые стали называться «ану-наки». Возглавлял их Ану-Энки, что означало «владыка Земли». Он, по шумерским записям, возглавлял колонию 28 тыс. лет, а затем к власти пришел Ану-Энлил («владыка Воздуха»), который увеличил колонию инопланетян на шестьсот поселенцев, а еще «триста поставил он в небесном дозоре».

Среди богов не все были равны. Шумерские документы говорят, что «семь Великих Анунаков заставили меньших богов нести бремя работ», и меньшие боги их полностью обслуживали. Также интересно упоминание того, что богов интересовало золото, и младшие боги вынуждены были опуститься в шахты. Земной климат, а тем более подземная работа, как замечают шумеры, были для них вредны, несмотря на то что работали они в скафандрах. Сохранились шумерские изображения богов в прозрачных колпаках на головах. Изображения богов в подобных предметах, напоминающих шлемы, кстати, встречаются у многих народов.

«Когда боги, подобно людям, несли бремя и муки тяжкого труда, – повествует шумерский эпос, – великим был тяжкий труд богов, трудной была работа, и велико было страдание». В конце концов терпение младших богов лопнуло, и, когда Энлил в очередной раз прибыл посмотреть, как в Стране копей идут дела, младшие боги подняли восстание. Мятежники сначала напали на старшего конвоира, затем сожгли орудия труда и направились к месту отдыха Энлила: