Лидия Неретина - Конспекты по изобразительному искусству, мифологии и фольклору. 2 класс

Какие элементы использовали мастера Полхова Майдана в своей росписи?

Какие цвета красок основные в росписи матрешки?

Рекомендации учителю по завершении темы

Особенности росписи матрешки.Художественный образ матрешки, как и любой народной игрушки весьма условен. Эта условность видна и в самой фигурке куклы и в ее изображении одежды. Если у загорской матрешки передник выглядит натуральным (с завязочками и тесемочками), то у семеновской и полховомайданской матрешки спереди просто яркое овальное пятно. На нем букет цветов, который несет матрешка своими невидимыми руками, или это может быть узор на ткани передника. Для фантазии полная свобода.

В то же время черты лица матрешки, предельно обобщены: круглый овал, яркий румянец, черные тонкие брови, маленький рот. И несмотря на ограниченные «портретные» возможности, выражения лиц у матрешек совершенно разные. Надо отметить и еще одну особенность матрешки из Полхова Майдана – на головном платочке всегда размещается цветок шиповника.

Тема

«Мировое древо славян»

Цели:

• дать знания о мировоззрении наших предков в процессе знакомства с мировым древом славян;

• формировать навыки в анализировании, сопоставлении исторических и литературных знаний;

• воспитывать интерес к культуре своего народа.

Ход урока Педагог. Славяне считали, что на небо можно попасть, взобравшись по Мировому древу, которое связывает между собой Нижний мир – Землю и все девять небес. В славянской мифологии каждое из девяти небес имеет свое предназначение. Например, одно – для Солнца и звезд, другое – для Месяца, третье – для туч и ветров и т. д. Отзвуки этого мифа дошли до нас, например, в сказках о чудесном горохе, выросшем до самой Луны. По мысли древних славян, Мировое древо больше всего похоже на громадный раскидистый дуб. Однако на этом дубе зреют не одни желуди, но и семена других деревьев и трав. Вот как воспевают древо в народной песне.

Да поедещь, Трофимка, жениться,

Да не ставь коника под калиною,

Бо калина – дерево несчастное;

Да поставь коника под явором,

Бо явор – дерево счастливое;

Да на верху в яворе роевые пчелы,

А в комле в яворе черные бобры;

Черные бобры на шапочки,

Роевые пчелки на прививание,

А синий соколик на венчание.

Как вы уже догадались, речь сегодня пойдет о Древе счастья, Древе жизни. (Показывает иллюстрации.) Как вы думаете, почему это изображение (показывает) называли славяне Древом жизни, Древом счастья?

Дети. Оно приносит людям пользу, там живут пчелки, которые дают людям мед, животные и разные птицы. Оно кормит человека, а без еды человек не может жить.

Педагог. Правильно. У многих народов Древо жизни было символом творческих сил природы, постоянства мира. Этому Древу поклонялись, так как считали, что оно связано с сотворением мира (см. цв. ил. 10, 11). А как вы думаете, где могло расти это Древо счастья?

Дети. Оно могло расти на просторной полянке, рядом с ручьем.

Педагог. Послушайте, что говорится об этом в одной старинной легенде.

Среди водных просторов – начала всех начал – стояло одно единственное дерево. На нем поселились две птицы, в его ветвях они свили гнездо – отсюда и началась первая жизнь на земле. С принятием Христианства на Руси, Древо жизни стало называться «Райским древом».

Как вы думаете, почему Древо получило такое название?

Дети. Потому что рай – самое красивое волшебное место и Древо жизни тоже красивое.

Педагог. Послушайте, как описывалось райское древо в старинных преданиях: «У него листья и плоды от всех деревьев, на ветвях поют сладкоголосые птицы, с ветвей капает мед, у корня бьет источник живой воды». (Показывает иллюстрации с изображением Райского древа и птицы Сирин.) Скажите, кто же жил на этом чудесном древе?

Дети. На Райском древе могли жить ангелы, Бог. Могли жить еще птицы, бабочки.

Практическая работаПедагог. Сейчас вы будете рисовать Райское древо. На нем могут расти цветы, фрукты, можно изобразить птицу Сирин, но не забудьте у Сирин туловище птицы, а лицо девы. Кто хочет, может нарисовать 2–3 птицы. (Показывает изображения птицы Сирин, см. цв. ил. 8.)