Иеромонах Серафим - НЛО (Неопознанные летающие объекты) в свете православной веры

Дешевые и сенсационные научно-фантастические боевики 50-х годов уступили место в последнее десятилетие модным "идейным" фильмам, таким как "2000 космическая Одиссея", "Звездные войны" и "Близкие контакты третьего рода", не говоря уже о самой популярной и долго живущей серии американского телевидения "Звездный трек". Дух научной фантастики порождается некоторой фундаментальной философией и идеологией, которые чаще реализуются, чем многословно выражаются, и которую разделяют, так или иначе, те, кто работает в научно-фантастическом жанре. Далее мы излагаем эту философию в ее основных пунктах. 1. Религия, в традиционном ее понимании, отсутствует или присутствует в очень случайной или искусственной форме. Сам по себе этот литературный жанр - типичный продукт "постхристианской" эры (что очевидно уже из рассказов По и Шелли). Космос научной фантастики полностью мирской, хотя довольно часто он окрашен в "мистические" тона оккультного или восточного типа: "Бог", если вообще упоминается о нем - смутная и близкая сила, ине личность (например, "сила" в фильме "Звездные войны" космическая энергия, которой присущи как злые, так и благие свойства). Все увеличивающаяся зачарованность современного человека темами научной фантастики есть прямое отражение утраты религиозных ценностей. 2. В центре научно-фантастического космоса (на месте отсутствующего Бога) мы видим человека, но не обычного, такого, каким мы видим его сейчас, а такого, которым он "станет" в будущем, согласно мифам современного эволюционизма. И хотя герои - живые люди, главный интерес повествования часто связан не с ними, а с их встречами с разнообразными "суперменами" из "высокоразвитых" рас будущего, а иногда - прошлого, или прибывающими из далеких галактик. Идея о возможности "высокоразвитой" разумной жизни на других планетах настолько укоренилась в современном познании, что даже в респектабельных научных (популярных) теориях она представляется как несомненный факт. И вот в популярной серии книг (Эрах фон Деникем "Колесница богов", "Боги из космоса") присутствие в древней истории"внеземных существ" или "богов" предполагается уже очевидным, причем предполагается, что эти "боги" ответственны за внезапное появление разумного человека, что трудно объяснимо с позиций обычной теории эволюции. Серьезные ученые в Советском Союзе утверждают, что причиной разрушения Содома и Гоморры был ядерный взрыв, что пришельцы из космоса посетили Землю много веков тому назад, что Иисус Христос, возможно, был "космонавтом" и что сегодня мы, возможно, на пороге второго пришествия разумных существ из космоса. И столь же серьезно ученые Запада считают существование внеземных существ настолько вероятным, что вот уже 19 лет они пытаются установить контакт с ними с помощью радиотелескопов. В настоящее время проводится по меньшей мере шесть исследовательских работ, в ходе которых 'с помощью астронометрической аппаратуры во всех концах мира пытаются обнаружить "разумные" радиосигналы из космоса. Современные протестанские и римско-католические "теологи" , для которых стало привычным идти туда, куда, как им кажется, ведет наука, в свою очередь разглагольствуют о новой сфере теологии "экзотеологии" (теологии внеземного пространства, которая пытается, в основном, представить себе, какую природу могут иметь представители "внеземных рас").Трудно отрицать, что мир, созданный научной фантастикой, до такой степени околдовал столь многих образованных людей наших дней. Ожидаемая в будущем "эволюция" существ в научно фантастической литературе неизменно усматривается в "перерастании" ограничений, связанных с реальной человеческой природой, и, в частности, в "перерастании личностных ограничений". В книге Артура К. Кларка "Конец детства" представители новой расы похожи на детей, однако, в лицах их нет ничего от личности. Их почти неотвратимо влечет к еще более высоким "эволюционным" трансформациям и на этом пути они должны быть поглощены безличным "сверхразумом". В целом научно фантастическая литература, вопреки Христианству и в полном соответствии с некоторыми течениями восточной мысли, проповедует - в "эволюционном" развитии и "духовном" прогрессе - все возрастающее обезличивание. 3. Будущее мира и человечества научная фантастика видит, как-будто, сквозь призму "проекции" научных откры тий сегодняшнего дня. Но на самом деле эти "проекции" удивительно соответствуют повседневной реальности ок культизма и вековому опыту демонослужения.Читать дальше