Последнее искушение России

С этой силой 300 дружинников святого Александра Невского разгромили многотысячную армию шведских рыцарей. 20 тысяч стрельцов и опричников царя Иоанна Грозного наголову разгромили 120-тысяную армию крымского хана Девлет-Гирея. С нею побеждал, будучи всегда в многократном меньшинстве, легендарный генералиссимус Суворов, учивший солдат: «Мы — русские, с нами Бог!», «Молись Богу — от Него победа!». Этой же святой силой победил наш народ и в Отечественной, и в Первой, и во Второй мировых войнах. С этой же силой выдержим мы и последнее искушение России. Искушение невидимой Хаза-рией, Мировой Глобальной революцией, золотым тельцом.

Будем только держать в своем уме и сердце: как огня ге-енского боятся супостаты русского единения во Христе — единения в духе любви!

Ибо не просчитать, не уразуметь вечному хазарину-супостату ни силы, ни любви Божией, ни нашей любви ко Господу. Не понять им, как ни рядятся их агенты в священнические облачения, тайны православной веры, тайны русского духа, заставляющего нас с трепетом ожидать того момента, когда мы сможем «положить душу свою за други своя», встав во весь рост за Русскую землю и Святую Русь. Тайна русского духа закрыта для них за семью печатями, она для них вечная тайна, подобная граду Китежу, сокрытому в водах Светлояра: и видя, не видят, и слыша, не разумеют. Как, впрочем, и наши родные по плоти единоплеменники, продавшие себя неразумным хазарам за чечевичную похлебку и право обогащаться на народном бедствии.

Но и их может спасти от погибели малое стадо верных Христовых подданных, если только не отступится от Бога и Церкви народ наш, как это уже было столетие тому назад. Если осознает смысл и воспримет сердцем, что значит подвиг Русскости, который был, есть и будет в нашей истории основой нашего национального бытия.

Потому воспряни, русский человек, воспряни от сна малодушия, неведения, маловерия, сплотись в единые ряды воинов Христовых. И увидишь воочию истинное бессилие миродержате-лей тьмы и духов злобы, духа антихриста, воплощенного в легионы хазарских слуг, рыкающих как львы, но не способных никогда одолеть соборного единства воинов, объединенных в духе Христовой любви.

Могуча Русь, и не то еще выносила...

Кто верит в Русь, тот знает, что вынесет она все решительно.

Ф. М. Достоевский

Слово «воспрянуть» почти вышло из употребления и практически нами забылось. Почему? Ведь оно означает состояние, которого нам так не хватает. Как пишут словари, воспрянуть —значит, «преодолев уныние, чувство подавленности, стать бодрым, жизнерадостным, ощутить в себе прилив энергии».

Почему это слово стерлось из нашей памяти? Может быть, потому, что оно оказалось не созвучным нашему внутреннему теперешнему настрою. Мы перестали испытывать чувство, которое соотносится с выражением «воспрянуть духом». Но это значит, что наши души исполнены прямо противоположного чувства, то есть уныния и подавленности, что, с точки зрения нашей Православной веры, есть грех.

А там, где грех, там нет Бога, потому что престол в душе никогда не бывает пуст. Там или Бог, или Его противоположность. Подчиниться этой противоположности — значит подчиниться и его слугам — хазарократам. Поэтому, когда мы сетуем на то, что они нас угнетают, нужно иметь в виду, что мы сами ввергли себя в эту кабалу. Там, где Бог, там в сердце звучит призыв «воспрянуть». Там надежда, сила, свобода и Победа, потому что Бог — Победитель зла, как бы велико оно ни было. И если будем с Ним, будем и мы победителями даже над превосходящими нас физически и материально полчищами поработителей.

Есть промысл Божий, который преобладает в истории народа и в жизни каждого человека. Но, чтобы этот промысл осуществился, необходимо произволение самого народа и самого человека. Чтобы Бог был с нами, нужно, чтобы мы были с Богом.

Митрополит Филарет (Дроздов) в XIX веке писал: «Промысл Божийесть непрестанное действие Всемогущества,

Премудрости и Благости Божиих,которыми Бог

• сохраняет бытие и силы тварей,

• направляет их к благим целям,

• всякому добру вспомоществует, а

• возникающеечерез удаление от добра злопресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям» (Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви).