Последнее искушение России

Хупе восхищался личностью и идеями теоретика сио низмаТеодора Герцля (1860-1904). Всвоей работе, посвя щенной«геополитике Герцля», Хупе негативно высказывается о «социальной иерархии», присущей монархиям (Воте ОЬземаИопв оп НеггГз Оеоро/Шсз, МагсЬ 5, 1998).

Он пишет, что раньше «международные отношенияи даже войныосновывались на национальных интересах государств,но они не уничтожали целого».

Теодор Герцль

То есть после уничтожения монархий была поставлена следующая цель — уничтожить целое, иначе говоря — национальную государственность.

Мо так как международные отношения, основанные на национальных интересах государств, целого не уничтожали,потребовалась другая система международных отношений, не ориентированная на эти национальные интересы.

Иначе говоря, старый миропорядок, где в центре находятся государства с их национальными интересами, должен быть заменен новым, где бы не было ни государств, ни их национальных интересов.

Хупе особо отмечает, что Герцль «предвидел распад старого мира»и строил свою теорию сионизма на следующих установках: «Распад западной социальной модели создаст новый мир. Соперничающие силовые блоки,возглавляемые сильными нациями и свободные от любых глубоких государственных, религиозных, социальных или экономических ценностей, заставят народы вернуться на исходный уровень своего развития, то есть объединения по этническому или даже расовому принципу. Границы и мораль будут разрушеныускоряющимися изменениями в современной технологии».

Все изложенное в этой цитате действительно сбывается. Старый мир с заложенной в его основе идеей на-

циональной государственности рушится вместе с национальными государствами. Он рушится вследствие того, что народы отходят от «государственных, религиозных, социальных экономических ценностей», то есть всего того, что образует широкую государственную идентичность.Люди перестают мыслить как граждане своей страны государственными категориями. Геополитические силы «заставляют народы вернуться на исходный уровень своего развития, то есть — объединения по этническому или даже расовому принципу».Но это значит, что народы отбрасывают назад в далекое прошлое, на родоплеменной уровень, когда не было еще государств.

Это модель, в которой существовал когда-то Хазарский Каганат. Он, будучи империей, ловко пользовался тем, что его окружали враждовавшие между собой славянские племена, не имевшие государства, способного их защитить и примирить. Они, по сути, находились в хазарском рабстве. И только после создания своего государства — Киевской Руси — славянам удалось собрать силы и сбросить хазарское иго.

Памятуя прошлое, хазарократы рассматривают национальное государство,где народы привержены «глубоким государственным, религиозным, социальным или экономическим ценностям», как главную преграду на пути реализации проекта строительства Глобальной Хазарии.Уничтожение национальной государственности в мире и возврат к родоплеменным отношениям и распрямбудет означать воссоздание хазарского ига в планетарном масштабе и установление мирового рабства.

Подчеркнем, что главным средством достижения этой чудовищной цели является революция,которую готовит сеть.

Осознавая эти процессы и их крайнюю опасность для народов и государств мира, важно вовремя нейтрализовать действия противника и не поддаться на его провокации и не включаться в его авантюры.

Хазарократы с помощью своих агентов в национальных государствах разжигают планетарный революционный пожар. В этих целях они провоцируют межэтнические и социальные конфликты, тем самым создавая почву для экстремистских действий. То есть они делают все то, что Хупе, вслед за Герцлем, обозначил как «грядущее соревнование экстремизмов»и «мировой беспорядок».

Но, как сказано в вышеприведенной цитате Хупе, этот «мировой беспорядок» и «соревнование экстремизмов» будут народам навязаны внешними силами («силовыми блоками»). Они «заставят народы вернуться на исходный», догосударственный (антигосударственный) уровень — «объединения по этническому принципу».При этом «границы и мораль будут разрушены».