Вадим Мосин - Обоснование исключительного права военного сословия на власть

В этой работе мной рассмотрены основные принципы государственного и социального устройства, о которых вам никогда не рассказывали.

«Государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчинённые классы». Наверняка это определение вы запомнили с военного училища, или института её как молитву, неоднократно повторяли замполиты и партийные агитаторы.

В этом определении верно одно – государство это машина, производная от деятельности людей.

Разберёмся с тем, что собой представляет государство как машина. В этом нам помогут те, кто работают против нас. Слово – мастерам создавать ложные теории, мастерам изменения информационной среды, тем, кто, понимая подлинную природу устройства социума, вносит коррективы в устройство государственной машины, меняя тем самым положение социальных групп в обществе, формируя новую ложную информационную среду.

«Под разными названиями во всех странах существует приблизительно одно и то же: Представительство, Министерство, Сенат, Государственный Совет, Законодательный и Исполнительный корпусы. Мне не нужно пояснять вам отношения этих учреждений между собой, так как это хорошо вам известно; обратите внимание на то, что каждое из этих учреждений отвечает какой-либо важной государственной функции, причём, прошу вас заметить, что слова «важный» я отношу не к учреждению, а к функции – следовательно, не учреждения важны, а важны функции их.Учреждения поделили между собой функции управления: административную, законодательную, исполнительную, поэтому они стали действовать в государственном организме как органы в человеческом теле. Если повредим одну часть в государственном организме, государство заболеет, как человеческое тело, и …умрёт». Сионский протокол № 10. Учреждения и их функции.

Человек (или группа людей) написавший Сионские протоколы, неплохо разбирался в расовой психологии и метафизических аспектах государственного устройства, о чём свидетельствует отрывок из Протокола №10.

Вы можете считать протоколы фальшивкой, вы можете оспаривать цель написания данного документа, национальность писавшего, но одно вы не сможете оспорить – всё, что изложено в Сионских протоколах более ста лет назад, работает до сих пор, всё, что изложено в данном документе, по существу верно и подтверждено практик ой.

Самое главное, что надо уяснить, – через внедрение в сознание государство образующего народа ложных идей меняется информационная среда. Через реализацию ложных идей государственный механизм может быть изменён посредством создания в государственном механизме ненужных блоков, которые снижают эффективность работы государства как машины или же ломают эту машину совсем. Это один из способов ведения информационной войны и незаметного уничтожения коренного населения пришлым кочевым народом.

Недостаточно власть в стране захватить (что в 1917 году сделали евреи в России (Троцкий-Бронштейн, Ульянов-Бланк, Зиновьев-Апфельбаум и т.п.), финансируемые через германские банки иудеем Ротшильдом).

Что бы немногочисленному кочевому народу удержать захваченную власть его представители используют двух этапную комбинацию. Первое– террор и геноцид против коренных народов (который необходим для прерывания передачи информации между поколениями). Осуществляется через сталкивание между собой различных социальных групп и коренные народов. Пока эти группы уничтожают друг друга, кочевники выступают в роли идеологов и разжигателей, раздувая затухающий конфликт. Пример по событиям 1917-1921 г. г. – работа А.П. Столешникова «Реабилитации не будет!». По событиям конца 20 начала 21 века наиболее проявлена деятельность кочевого народа по разжиганию межнациональной и религиозной розни на Украине. Второе– в оккупированной стране кочевники создают определённую ложную информационную среду и поддерживают эту ложную среду на протяжении жизни 3, а лучше 4 поколений, они искажают историю, создают ложную картину мира и ложную картину устройства государства как машины.

«Народ без истории – как ребенок без родителей, и из него можно вылепить все, что необходимо, вложить в него свое миропонимание, свой образ мыслей. Таким способом могут быть обезличены целые народы; сначала они лишаются истории и традиций, а затем мы фо рмируем их по своему образу и подобию». Катехизис еврея в СССР, 1946г.