Владимир Жириновский - Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация

Здесь есть возможность читать онлайн «Владимир Жириновский - Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2020, Жанр: Политика, История, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Данное издание предлагает вниманию читателя прикладную, или практическую социологию мировых цивилизаций – анализ свойств Восточно-христианской православной цивилизации, как она проявляется в реальном измерении. Адресовано всем, кто интересуется социологией мировой политики и международных отношений.

Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Обоснование свободы и самостоятельности руси

Если уйти от религиозной догматики, без которой тогда никто не мог себе и помыслить возможность мыслить, и войти в мир светской доктринальности, то на основании анализа взаимосвязи между ключевыми понятиями «закон» в Ветхом Завете и «истина» в Новом Завете Иларион формулирует приоритет «народа нового» над народом «ветхим».

русский народ приобщился к христианству по собственному почину, а не под влиянием Византии. Значит, он не нуждается ни в чьей опеке. Иларион восхваляет князя Владимира Святославича (Крестителя), могучее и независимое Киевское государство, обосновывает главенство киевского князя над всеми остальными русскими князьями.

Закон и Истина

Интересно, что закон и истина в произведении митрополита не противостоят друг другу. Истина воспринимается человечеством благодаря закону, а не вопреки ему, утверждает Иларион, ссылаясь при этом на положение Нового Завета. Там сказано, что Христос пришёл в мир не для того, чтобы нарушить закон, а исполнить его: «Не приидох разорить закона, но исполнить».

правда – юридическая категория

Иларион одним из первых русских мыслителей теоретически утвердил определённую политико-юридическую традицию, согласно которой «правда» воспринимается и употребляется как юридическое понятие, включающее в своё содержание и нравственную мотивацию.

Достижение Благодати

Законопослушное и нравственное поведение человека в обществе связано у Илариона с постижением Истины и достижением в силу этого Благодати как идеала христианина. Истина соединена с достижением христианином высокого нравственного статуса, связанного с изучением Нового Завета и воплощением его требований непосредственно в своём поведении и деятельности.

Выше закона

Тот, кто живёт согласно постулатам Нового Завета, не нуждается в действии законов, ибо внутреннее нравственное совершенство позволяет ему свободно реализовать (соответственно Истине) свою волю. В распространении морально-этического идеала христианства киевский митрополит усматривает путь к совершенствованию человечества и замене Закона (Ветхий Завет) Истиной (Новый Завет).

Ответ XXI веку из века XI

Вот вам и ответ на вопрос: «Как жить, по закону или по понятиям?». Если вы будете жить по криминальным, воровским понятиям, то рано или поздно Закон вас поставит на место. Если не в земной жизни, то в небесной – точно. Если же вы будете жить в Благодати, то никакого противоречия, а значит и нарушения Закона с вами не случится.

В этом смысл русской цивилизационной парадигмы, гениально описанной Иларионом. По мысли Илариона, Закон призван определять внешние поступки людей на той ступени их развития, когда они не достигли ещё совершенства, он дан им только «на приуготование Благодати и Истины». Именно благодаря подзаконному состоянию человечество способно избежать взаимного истребления, так как сначала, словно «скверный сосуд», омывается «водой – законом», а затем становится способным вместить уже «молоко Благодати». Подзаконное состояние не делает людей свободными, ибо заложенное в нём не есть свобода. Только познание истины предоставляет человеку свободу в выборе своего поведения.

сущность закона

Для средневекового мировоззрения характерно понимание и употребление термина «закон» в теологическом и юридическом значениях. Закон рассматривается как проводник чужой воли: Бога или Государя. Иларион чётко различает понятия «закон» как внешнее установление-предписание, регулирующее насильственными мерами поведение человека в обществе, и «истину», выражающуюся в высоком нравственном состоянии христианина, не нуждающегося в силу своего совершенства в регулятивной деятельности закона, относительность которого очевидна для Илариона.

Этногеополитика

русь и Византия: «клубок» противоречий

Иларион активно осуждает притязания Византии на гегемо-

нию во всём христианском мире. Эта позиция непосредственно

вытекает из его общей схемы равноправия народов. Во времена выступления Илариона отношения между Византией и Русью довольно сильно обострились в результате неудачной для Руси войны 1043 г. Иларион, учитывающий в своих построениях тенденции общественного мнения, сформулировал негативное отношение к Византии в виде отрицания возможности её полной гегемонии, унижающей Русь как суверенное государство. Иларион попытался определить место страны во всемирной истории и историческую роль русского народа.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Владимир Жириновский - Лекции профессора Жириновского
Владимир Жириновский
Владимир Фортунатов - История мировых цивилизаций
Владимир Фортунатов
Владимир Жириновский - Сборник сказок Жириновского
Владимир Жириновский
Владимир Жириновский - Скрытая цивилизация
Владимир Жириновский
Владимир Жириновский - Языческая цивилизация
Владимир Жириновский
Владимир Жириновский - Восточно-исламская цивилизация
Владимир Жириновский
Отзывы о книге «Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация»

Обсуждение, отзывы о книге «Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x