Владимир Жириновский - Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация

Исторические условия и истоки становления

Древнерусской цивилизации

Почему мы взяли за основу именно труд Илариона XI века? Не «Русскую правду» Ярослава Мудрого, не социальные труды Даниила Заточника или более поздние источники? Этому есть ряд принципиальных соображений.

Первый дошедший до нас письменный памятник русской религиозной культуры – «Слово о Законе и Благодати» Илариона (XI в.), первого киевского митрополита русского происхождения. До избрания Собором епископов на этот пост он был пресвитером церкви в княжеском селе Ярослава Мудрого Берестове.

В отличие от автора литературного произведения «Слова о полку Игореве», где в поэтической форме даётся этногеополитическая конструкция Руси и показывается её место и роль во внешнем мире, автор «Слова о Законе и Благодати» – реальный персонаж Древнерусской цивилизации. У него есть биография.

Биография Илариона

До избрания Илариона глава русской митрополии назначался константинопольским патриархатом при активном участии импера-

тора Византии. Как правило, это были греки, проводившие на Руси провизантийскую политику.

Из скудных сведений об Иларионе известно, что он был «муж благ, книжен и постник», т.е. обладал высокими нравственными и интеллектуальными качествами. Иларион часто предавался уединённым молитвам на холме у Днепра, где впоследствии была создана Киево-Печерская лавра.

Этногеополитический вызов

Избрание Илариона главой русской церкви, а также его идея канонизации отца Ярослава Мудрого Владимира не были одобрены константинопольским патриархом, его кандидатура не была утверждена на этот пост, поэтому он вынужден был уйти в отставку. О его последующей судьбе сведений не сохранилось.

Иларион определил базовые ценности и критерии русской политико-правовой мысли. Но что ещё более важно – политико-правовое мировоззрение на 1000 лет вперёд. Такое по плечу только гению. Он заочно, потому что не знал их произведений, дал ответ и Античности, и раннему Христианству, определил будущие отношения русской ментальности с государством и правом. В чём суть этого ответа?

Благодать выше закона

Закон господствует на Земле. Иларион подчёркивает земную ограниченность «Закона» (Ветхий Завет) иудейской истории. Это должно предостеречь и вселенскую империю, претендующую на первенство и руководство в христианском мире уже в новый век – век Благодати.

Благодать – это не Ветхий, а уже Новый Завет. Он не ограничен одной лишь Иудеей и одним «ветхим» народом. Благодать указывает путь спасения всем народам, помогает христианам снискать вечное бытие духа. Иларион противопоставляет материальному миру мир сакральный (духовный), как более совершенный. Мир тленный меркнет перед миром вечным.

Крещение Руси

Для раскрытия темы крещения Руси Иларион воспользовался

редким стечением праздников: первого в христианском календаре Благовещения и наиважнейшего, преобразовательного Воскресения Господня (пасхи). Явление ангела Деве Марии с благой вестью – знак грядущего рождения Мессии – эпизод как бы пограничный между «Законом» и «Благодатью». Благовещение было кануном пасхи в 1038 г. Подобные совпадения в Средневековье расценивались как благоприятное предзнаменование будущего. В данном контексте речь шла о будущем Руси, русской церкви, отмечавшей свой первый пятидесятилетний юбилей.

Смертию смерть поправ!

Этот евангельский девиз при воскресении Христа, дополненный Русской Православной Церковью молитвенной репризой: «Христос Воскресе!» и ответом верующих «Воистину воскресе!» ставится даже выше самого рождества Христова. Потому что рождество – это начало. Не ясно, что последует за ним, как развернутся события. А Пасха – Воскресение Господне – итог земной жизни Христа. Его завет людям. Указатель пути искупления греховности человека. И как результат – освобождения от первородного проклятья, преодоления бренности, т.е. временности, Бытия. В итоге – уход в бессмертие Души человека.

Помните, как заканчивается в «Мастере и Маргарите» М.А. Булгакова диалог Иешуа, т.е. Христа, с Понтием Пилатом? Они пошли вместе, Бог и Человек, по лунной дорожке в небесное бессмертие. Благодать…

Религиозно-правовая концепция цивилизации

Период Ветхого Завета – период богоизбранности иудейского народа, время подчинения Закону. Сменивший его период Нового Завета – период Благодати, когда христианство стало достоянием народов, принявших его свободно и добровольно.