Дмитрий Атланов - Антропология для социо-гуманитарных специальностей. Учебник

В процессе индивидуации анима и анимус постепенно одухотворяются, происходит переход к «архетипу смысла», самости, истинному центру психики.

Коллективное бессознательноесостоит из архетипов. Источником архетипов выступает реальность как первопричина. Это продукт взаимодействия психики и реальности. Для человеческого сознания она может представать в одном из двух вариантов: Бога или Природы. Это продукт и одновременно основание, теснейшим образом связанное с самим человеком. Мы, как части этой реальности, и как личности, обладающие свойством самостроительства, самосоздания, вправе реализовать для себя любой вариант реальности, конкретное воплощение которой зависит от нашей собственной деятельности, уровня сознания и качества нашего «Я». Родовые и видовые архетипы получают конкретное воплощение в силу наших личных особенностей.

В нашей схеме мы помещаем в пределе понятие первопричиныкак то или иное выражение смысла, предела человеческого существования, оставляя за читателем право окончательного выбора.

С определением духа происходит та же история, что и с определением души. Термин существует тысячелетия, но конкретное его содержание носит настолько произвольный характер, что наука до сегодняшнего дня очень осторожно подходит, (но все же подходит!) к нему как специальному предмету. До сих пор бытует мнение, что область духовного является почти исключительной областью религии и познаваема исключительно посредством религиозной веры. Но в действительности духовные явления и процессы являются неотъемлемыми свойствами нашей реальности. Для людей, которые с ними сталкивались, это настолько несомненная, опытная, воспринятая через непосредственный опыт, часть реальности, что они никогда не станут смешивать её с чисто интеллектуальными, психологическими или физиологическими процессами. Хотя конечно, в духовные явления и процессы вовлекаются и психология и физиология, но к ним не сводятся. Сложность определения и научного исследования этой сферы заключена в том, что в настоящее время она почти не поддаётся экспериментальному воспроизведению, но, одновременно, обладает статистически достоверной значимостью. Количество свидетельств таково, что можно обнаруживать и выявлять определённые закономерности этой сферы.

В этой области накоплен значительный материал, который вряд ли следует отбрасывать без анализа. Системное рассмотрение предмета избавляет нас от необходимости сейчас рассматривать все уровни этой области. Мы уже кратко говорили о всех элементах данной системы выше. Дадим пока обобщение, а детальное рассмотрение проведём в отдельном параграфе данного учебника. Представим результат в виде таблицы.

Таким образом, из содержания этой таблицы нам понятно и чем отличается человек духовный от бездуховного, и что является предметом и содержанием духовной жизни и духовных потребностей.

Универсальное определение человека

После того как мы последовательно рассмотрели и представили в виде системно организованных понятий частные понятия человека, как он предстаёт в различных смысловых полях или контекстах, можно построить такое же системно организованное целостное понятие «человек». Для этого просто совместим поля рассмотрения, получив универсальное поле и, соответственно, универсальное определение.

Человек как Универсум

Таким образом, мы построили замкнутую систему понятий, ту самую «тотальную связь условий», о которой говорил Арнольд Гелен. При этом, в соответствии с современной синергетической парадигмой, мы обнаружили в целостной, замкнутой системе цепочку «аттракторов», находящихся друг с другом в сложных отношениях взаимообуславливания (свободы и необходимости). Практически движение (развитие) человека в предложенной модели осуществляется не линейно, но закономерно. Как только понятие подходит к стадии логического исчерпания, так сразу же оно оказывается в точке «бифуркации» (здесь эта точка названа «моментом случайности, стихии, свободы»). При преодолении этого момента понятие оказывается в области действия очередного «аттрактора», обозначенного через закономерность, порядок, необходимость и переходит в фазу линейного движения. При завершении линейного отрезка понятие вновь приходит в зону неравновесности и процесс повторяется.