Александр Лазарев - К вопросу о Мировом Правительстве

Возникновению и становлению идей единого человечества способствовали постоянные войны между полисами, в том числе и Пелопоннесская война, ставшая одной из самых жестоких и разорительных за всю историю Греции. В ходе падения одних античных полисов и возвышения других, а также возникновения мировой империи Александра Македонского патриотические воззрения греческого народа все больше требуют переосмысления. Космополитизм дает столь важные ответы, предлагает выход, но так и не становится реальным политическим течением.

Возникшее в Греции учение находит отражение в Римской культуре. Император Марк Аврелий говорил о справедливом порядке во вселенной, в котором человек следует разуму, независимо от нации или классовой принадлежности. Он утверждал, что все люди принадлежат «вышнему граду», а государства подобны отдельным домохозяйствам. Однако в Риме крепли настроения создания мировой империи в которой сам город был центром цивилизованного мира.

С упадком Римской империи в противовес космополитизму укрепляется христианство, представившее идею единения человечества под одной «божественной» властью. Такой подход положил начало утверждению универсальных ценностей для всех людей и принижал роль государств. Так, одновременно с становлением мировой религии космополитические идеи перестают развиваться самостоятельно.

В период Возрождения идеи мирового гражданства вновь дают о себе знать в работах итальянских мыслителей Данте и Т. Кампанеллы. Также космополитизм дает о себе знать в работах Г. Лессинга, И. Гете, И. Фихте и Ф. Шиллера. В эпоху Просвещения идея единого человечества в первую очередь олицетворяет свободу от феодального закрепощения.

Космополитизм возвращается в светском ключе в сочинении Гийома Постеля 1543 года. Трактат «О вселенском согласии» повествовал о создании мировой монархии, достигаемой посредством преодоления разобщенности между народами, в противовес захватническим войнам. Хотя работа и имела религиозный и националистический подтекст, она становится отправной точкой возрождения космополитических мыслей.

Рост пацифистских настроений в странах Европы эпохи Просвещения находит отражение в работах Вальтера и Монтескье. Философы высказывали идею создания единой европейской республики, преобразующую государства в отдельные провинции. Позже великий философ И. Кант в своем трактате «К вечному миру», представленному в формате проекта международного договора, говорит об образовании мировой федерации. По его мнению федеральное объединение государств, есть идеал политического мироустройства.

Идеи мирового гражданства находят отражение в работах российского философа В. С. Соловьева. Он подчеркивает такие черты космополитизма, как убежденность в единстве человечества, подчиненность высшим, наднациональным законам и глубокое осознание ответственности перед всем человечеством. В сочинении «Идея человечества у Августа Конта» Соловьев превозносит целое над частным. Каждый человек ответственен перед всем человечеством, а не отдельной его частью.

В XX веке идеи объединенного человечества находят отражения в самых разных политических течениях. Так, на волне коммунистических настроений возникает интернационализм, ставший в основу международного сотрудничества между странами. Отрицая необходимость уничтожения национальной обособленности, он вводит мировое сообщество в заблуждение, выраженное наивной верой в сосуществование всех наций в дружбе, залогом которой выступает их свобода и суверенитет. Такой подход до сих пор остается ведущим в мировой политике, противостоя национализму. Однако интернационализм давно показал свою нежизнеспособность.

Космополитизм также претерпевает изменения. В 1887 году польский окулист и лингвист Лазарь (Людвик) Маркович Заменгоф публикует безнациональный язык – эсперанто. Язык, ставший самым популярным среди плановых языков, отличается легкостью в обучении и схожими чертами распространенных европейских языков. В свете изобретения Заменгофа возникают множество организаций эсперантистов. Сам язык популяризируется благодаря ассоциациям, создаваемым еще с 1988 года и используется в специальных эсперанто-издательствах.

В 1921 году возникает «Всемирная вненациональная организация» (Sennacieca Asocio Tutmonda) провозгласившая «Манифест безнационалистов». Радикальная космополитическая безнационалистическая доктрина создавалась эсперантистами и преследовала следующие цели: