Евгений Твердохлебов - На пути к русскому коммунизму (Сборник статей)

Что такое борьба коммунизма и капитализма? Это борьба системы, которая руководствуется идеями социальной справедливости и опирается на лучшие из основ человеческой природы, с системой, в основе которой лежат идеи социального неравенства и которая опирается на худшие из основ природы человека. В самом широком смысле это — извечная борьба добра со злом. Ведь всё, чего касается капитализм, он превращает в предмет торговли, иногда — в предмет гнусной торговли. Высочайшие человеческие устремления, духовная сила людей, их технические и культурные достижения — всё, всё силой капитала преобразуется в товар, в средство получения прибыли. В стремлении к этому преображению и есть настоящее зло буржуазного мира.

Буржуазный мир давно достиг апофеоза своего развития. Его деградация во всём мире и полное уничтожение в России неизбежно. В истории международного капитала были свои вершины. Распад коммунистической системы Советского Союза — несомненная победа капитализма. Однако гибель одной этой системы — не гибель коммунизма вообще. Ведь коммунизм — это великая и достижимая человеческая мечта, а мечта неподвластна смерти. Борьба за её осуществление продолжается.

Мир на нашей планете — не един. Он никогда таким не был и никогда таким не будет. Что представляет собою наш мир? Это — постоянно меняющаяся комбинация борьбы и сотрудничества между государствами, между народами, нациями, расами, между различными классами общества, между социальными группами этого общества. Но прежде всего наш мир — это противостояние идей, начинающееся в метафизическом пространстве и обретающее плоть в реальном мире. Это противостояние в мире идеального — так же реально, как два встретившихся в борьбе штыка. Национал — коммунизм — это русский штык, во время больших перемен взметнувшийся в защиту нашей Родины.

Русские люди, объединяйтесь. Да здравствует коммунистическая Русь!

Одним из характерных проявлений коммунистической мысли с момента её появления была неустанная борьба с мыслью религиозной. Эта борьба то ослабевала, то вспыхивала с новой силой, но никогда не прекращалась окончательно.

Ещё несколько столетий тому назад только разнообразные религиозные системы определяли и направляли мировоззрение широких народных масс. С появлением и широким распространением коммунистических идей, а особенно с победой Великой русской революции, старый, заведённый тысячелетиями порядок изменился необратимо.

В чём главная суть этой перемены? Она в том, что коммунизм стал определять мировоззрение людей, не являясь религией. Человек, бывший беспомощной песчинкой в прежней, религиозной картине мироздания, становился главной действующей силой в новом мире. Мощная фигура Человека вырастала невероятно, заслонив собой очень и очень многое. Заслонив в том числе и многочисленных Богов, чьи крошечные фигурки скрылись в тени Человека. Заслонив даже Одного Бога…Все жесточайшие религиозные войны предыдущих тысячелетий с появлением коммунистической идеи разом потеряли всю свою значимость. У всякой религиозной мысли впервые появился по-настоящему непримиримый враг.

Развитие и практическое воплощение в жизнь коммунистической идеи совсем не случайно совпало с невероятным развитием человеческой мысли во всех областях естествознания. Оно совпало с огромным развитием теоретического мышления в мировой науке. Диалектика, материалистическая гносеология стали привычными инструментами нового научного миропознания.

Человечество делало гигантские шаги в изучении мира. Было время, когда радость новых открытий переросла в торжество, переросла в эйфорию. И первым это Торжество нёс Человек первого коммунистического государства мира.

Прошли годы. Мы стали свидетелями распада этого государства. Прежнее, титаническое Торжество ушло в забвение. В важнейших областях естествознания сугубо материалистическое научное мышление зашло в тупик. Да, прогресс науки изменил и серьёзно дополнил содержание материалистической диалектики. Но научное мышление, как и сотни лет тому назад религиозное, не подошло и близко к настоящему пониманию устройства, а тем более происхождения мира и человека. Совершенно закономерно эта остановка в материалистической гносеологии была принята многими за её серьёзнейший кризис. Научный материализм в мировоззрении стал терять свои позиции, в пользу своей противоположности — научного идеализма.