Александр Щипков: Социал-­традиция

Александров А. Памяти К. Н. Леонтьева. Письма К. Н. Леонтьева Анатолию Александрову. Сергиев Посад, 1915. С. 94.

Понятие «аксиомодерн» я ввёл и впервые использовал в 2015 году в книге «Бронзовый век России». Подробнее о нём мы будем говорить в последней главе этой книги.

Цит. по: Мадюкова С. А., Попков Ю. В. Феномен социокультурного неотрадиционализма. СПб., 2014. C. 35.

Дугин А. Г. Философия Традиционализма. М., 2002. С. 37.

Валлерстайн И. Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация. М., 2008. С. 117-118.

Там же. С. 118.

«Консерватизм», «Просвещение», «традиционализм», «национализм» по существу являются сегодня амбивалентными понятиями. Их идеологическое содержание зависит от контекста, в который они помещаются — в правом или левом дискурсах. В обоих случаях происходит то, что Р. Барт называл «присвоением языка». Например, традиционализм может быть правым и левым. Консерватизм — либеральным и социально ориентированным.

См.: Мадюкова С. А., Попков Ю. В. Феномен социокультурного традиционализма. СПб., 2014. С. 4.

Здесь мы не упоминаем об исторических реформациях церковной религиозности, нередко извращавших эгалитарное содержание христианства, но говорим лишь об исконном содержании апостольского христианства.

Ашкеров А. По справедливости: эссе о партийности бытия. М.: Европа, 2008. С. 156.

Перелом. Сборник статей о справедливости традиции. М., 2013. С. V.

Жосул Е. Перелом как витальный диагноз. URL: http://www.pravmir.ru/perelom-kak-vitalnyj-diagnoz/.

Концепт герметичной истины и статус жрецов-экспертов.

Гностическая модель знания, возрождённая в секулярную эпоху в либеральном феномене экспертократии.

Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Эксмо, 2003. С. 31.

Сомин Н. В. Православный социализм как русская идея. Чебоксары, 2015. С. 109.

Исмаилов А. С. Концепция «христианской демократии» Г. П. Федотова (политико-философский анализ); дисс. на соиск. уч. степ. канд. полит. наук. М., 2013. С. 10.

Булатова М. Н. Социально-философский и политический аспекты взаимоотношения христианства и социализма: дисс. канд. филос. наук. Иркутск, 2002. С. 15.

См.: Джирарди Дж. «Христиане за социализм: почему?». Начавшись с группы «Христиане за социализм» (Чили, 1947 г.), это движение пришло к Первому всемирному конгрессу «Христиане за социализм» (1975, Канада, Квебек), на котором обсуждалась тема государственного регулирования экономики на справедливых началах в качестве альтернативы рынку для борьбы с кризисом 1974 года.

Эткинд А. Внутренняя колонизация. М., 2013, С. 223-224.

Там же. С. 217-220.

См.: Tonnis F. Gemeinschaft und Gesellschaft. Wien, 1887.

Scott J.C. Moral Economy of the Peasant. New Haven-London, 1976.

Павлов-Сильванский Н. П. Феодализм в России. М.: Наука, 1988. С. 178.

Рюде Дж. Народные низы в истории, 1730-1848. М., 1984; Мадюкова С. А., Попков Ю. В. Феномен социокультурного неотрадиционализма. СПб., 2014. С. 33.

Иванов Е. П. История Отечества. Проблемы. Взгляды. Люди / Под ред. проф. Е. П. Иванова. Псков: ПГПИ, 2004.

Сугрей Л. А. Традиционализм в контексте социально-философского анализа: дисс. на соиск. учён. степени доктора филос. наук. Ставрополь, 2003. С. 15.

Hoselitz B.F. Tradition and Economic Growth // Tradition, Values and Socio-Economic Development. London, 1961, P. 84.

Стаут Дж. Демократия и традиция. М. : Прогресс-Традиция: Территория будущего, 2009.

Мамина Н. А. Влияние политических традиций на механизмы функционирования политических систем: дисс. на соиск. учёной степени канд. полит. наук.. М., 2014. С. 5.

Рогозин Э. В. Роль традиционализма в политических процессах современной России: дисс. на соиск. степени канд. полит. наук. М., 2010. С. 3.

Там же. С. 4

Там же. С. 5

Панарин А. С. Философия политики. М., 1996. С. 405.

Левада Ю. Традиция // Философская энциклопедия. Т. 5. М.: Советская энциклопедия, 1970.

Рогозин Э. В. Роль традиционализма в политических процессах современной России : дисс. на соиск. степ. канд. полит. наук. М., 2010. С. 11-12.