Шанталь Мийон-Дельсоль - Политические идеи XX века

Для их реализации требовалось сочетанию двух условий, появившихся одновременно только в нашем веке: интеллектуального и технического.

Интеллектуальное условие: современная философия сделала возможным радикальное преображение общества и человека. Исчезновение универсальных или объективных истин, субъективизм, отрицание бога позволили человеку создать свою собственную истину, а затем и заново создать самого себя. Человек перестал соотносить себя с некой предопределённой "сущностью", его природа стала зависеть от сознательно разработанных проектов. Заменив собой Бога в акте творения, современный человек стал активно играть роль Прометея, предписанную ему Карлом Марксом. В XX веке люди уверовали, что в этом мире для них всё возможно и принялись творить невозможное.

Техническое условие: в руках репрессивного государства оказались современные технические средства. Деспотизм всегда существовал, но персидский царь располагал только конными стажника-ми, от которых можно было либо убежать, либо спрятаться. Если в XX веке появилась такая изощрённая форма деспотизма, как тоталитарный режим, то только потому, что он располагает совершенной и вездесущей системой слежки. Современная техника, поставленная на службу тоталитарного государства, подавляет всех и вся, не оставляя индивидууму даже небольших зон свободы, которые существовали в прежние времена из-за неэффективности органов власти. Благодаря современной технике, власть искусно комбинирует слежку и пропаганду, запреты и принуждение, не оставляя в обществе даже крохотного островка, находящегося вне контроля государства.

Конкретное становление тоталитарных режимов, являющихся современным воплощением утопической политической мысли, позволяет провести в XX веке углублённый анализ этих оригинальных Политических систем. Возможно, результатами этого анализа смогут воспользоваться только будущие поколения. Создаётся впечатление,

что чудовищная политика таких политических систем объясняется тем, что они выражают извращённую философию. В структуре бытия они не признают политику, общество и просто человека.

Ошибка тоталитарных утопий заключается в том, что они рассматривают политику как один из способов деятельности акт творчества в соответствии с задуманной моделью. Вся теория правового государства направлена на подтверждение тезиса о том, что политика является способом действия : акт, обречённый на неоднозначный выбор при отсутствии готовых моделей. Политика тоталитаризма претендует на научность, политика правового государства основана на благоразумии. Политика тоталитаризма утопична, политика правового государства этична, но не в смысле нравственности, а в смысле тщательного выбора решений в соответствии с меняющейся обстановкой.

Другая ошибка тоталитарных режимов заключается в отождествлении общества и общины, в стремлении к естественному или навязанному консенсусу, тогда как политика правового государства строится с учётом различий, неизбежно существующих в обществе.

И, наконец, ещё одна ошибка тоталитарных режимов состоит в попытке игнорировать тот факт, что существование конечно, в попытке перенести ограниченность существования человека из онтологической плоскости в историческую, с тем чтобы обосновать возможность её отрицания. Концепсия правового государства заключается в восстановлении ограниченности существования в этом мире, в превращении её в онтологическую характеристику.

XX век стал веком двойной ошибки: пренебрежение к бытию из-за неправильного восприятия бытия.

Можно без преувеличения утверждать, что марксизм-ленинизм представляет собой самую любопытную загадку XX века. Его загадочность состоит в том, что два основных вопроса, которые неизбежно возникают по поводу этого учения, в течение долгих лет оставались без ответа и, в определённой степени, не до конца выяснены до сих пор:

каким образом политико-экономическая теория, возникшая в

период социального кризиса XIX века и целиком направленная на

поиски счастья для всего человечества, привела, в конце концов, к

установлению самого долгого и самого систематического террора в

мировой истории?

каким образом страны Запада, их самые талантливые мысли

тели, их самые умные и эрудированные писатели оказались в тече

ние столь долгого периода почитателями и сообщниками тоталитар