Вадим Цымбурский - Земля за великим лимитрофом - от России-Евразии к России в Евразии

. Заметим, что это пишет аналитик, усматривающий позитивные перспективы как раз в "дрейфе России к южному сообществу". Вывод ясен: в наши дни "евразийскую идею" приходится формулировать и обсуждать на языке, уже приспособленном, хотим мы того или нет, к тому, чтобы разводить "Россию" и "Евразию", на том самом языке, на котором оказывается возможным высказать мысль о способности русских "обойтись без Евразии".

Эти языковые новации, помимо воли тех или иных авторов, аккомпанируют изменению контуров страны, отодвинувшейся в 90-х и от коренной Европы, и от исламского Среднего Востока. И реальность, и политический язык наших дней воплощают одну и ту же геополитическую формулу — "от России-Евразии к России в Евразии", — формулу, явно требующую и доосмыслить понятие "Евразии", и по-новому увидеть сущность, называемую "Россия".

II

Это изменение соотношения между "Россией" и "Евразией" совпало с новым туром вековечных русских игрищ вокруг идеологемы "России-цивилизации". Сегодня эти игрища имеют отчетливый геополитический контекст, будучи связанными с западным "шорохом" вокруг статей С. Хантингтона и его оппонентов. На замечание В.Мацкевича в № 1 "Бизнеса и политики" за этот год об отсутствии мировой интеллектуальной моды, которая снабдила бы Россию новой имперской идеологией [7] Мацкевич В. Чего не хватает, чтобы ответить на вопрос "Как нам обустроить Россию?" // Бизнес и политика. 1995. № 1. С. 55. , я отвечу почти по-ленински твердо: "Есть такая мода! Это мода на цивилизационную геополитику!" Пока интеллектуалы устраивают энное количество "хантингтоновских" круглых столов, их собратья — планировщики "Великой России" — возлагают на режим будущего миссию созидания "государства-цивилизации", а В.Жириновский в своем стиле призывает не только обороняться от Юга, но и выдворить из России все иностранные фонды, ибо "Россия сама по себе цивилизация" [8] Правда. 27.06.95. . Показательно, однако, что почти все поборники "государства-цивилизации" солидарны с нынешней российской властью в неприятии "евразийского проекта" Н. Назарбаева. И речь идет не только о тех, для кого "Великая Россия" стала лозунгом откровенного национал-ирредентизма и воссоединения с "русскоязычными", оставшимися за сегодняшними российскими границами. Сюда же можно отнести и теоретиков, развивающих вслед за А. Солженицыным идею государства восточных славян; и тех, кто прямо по С. Хантингтону видит "государство-цивилизацию" православным, с границей по реке Збруч, отделяющей униатскую Галичину; и даже таких, кто — под влиянием Л. Гумилева — и казахов бы включил в Россию будущего, государственно оформив "суперэтническую ком-плементарность". Я настаиваю на том, что все эти эскизы выкраивания из постсоюзных пространств державы пошире Российской Федерации, но поуже былого СССР сознательно или бессознательно ложатся в русло именно цивилизационной геополитики. Ибо все они без исключения обнаруживают стремление окаймить общей границей пространства, которые кажутся достаточно "цивилизационно сродными" с "Россией русских", оставив по ту сторону те, каковые явно мечены чужим цивилизационным тавром: Прибалтику, исламский юг, а также обычно — Галичину и достаточно часто — Закавказье.

В воздухе висит "заказ", который пока не материализовался в "заказчике". Тем, кто читал мои работы последних двух лет, должно быть понятно, что на тот же "заказ" работаю и я сам, стараясь рационализировать и скорректировать его смысл, чтобы через этот смысл повлиять на ментальность "заказчика", который, думается, вскоре должен появиться. Моя статья "Остров Россия" [9] Цымбурский В.Л. Остров Россия (Перспективы российской геополитики) , при выходе понятая многими как декларация российского неоизоляционизма, была едва ли не первой по времени попыткой наметить проект цивилизационной геополитики для России, а "хантингтоновская дискуссия" в нашей стране позволяет уже противопоставить два таких проекта, с их существенно различающимися основополагающими принципами.

Что такое в геополитическом смысле "цивилизации", и можно ли к этому классу объектов отнести Россию? На первый из этих вопросов едва ли будет ошибкой ответить так: цивилизации в геополитике — это человеческие популяции, т. е. этносы или группы этносов. Но не всякие. Это только такие популяции, из которых каждая, во-первых, образцово, эталонно воплощает определенный, резко контрастирующий с иными тип духовности и социальности, и во-вторых, заполняет собою некоторое достаточно обособленное пространство (ареал) в мировом раскладе, как бы конвертирует свой духовно-социальный тип в особую традицию государственного строительства и геополитики. Это определение вполне соответствует той речевой реальности, когда одна и та же цивилизация обозначается разными названиями. Ибо название может характеризовать ее либо по типу духовности или социальности, либо по основной геополитической нише, либо, наконец, указывая на тот этнос или группу этносов, которые исторически представляют популяционное ядро цивилизации. Так, цивилизация-лидер современного мира может быть названа "западнохристианской" или "либеральной", но точно так же "западной" или "евро-атлантической", или, наконец, "романо-германской". Цивилизация китайская — она же и "конфуцианская"; исламская — она и "средневосточная", и "арабо-иранская", и т. д.

Читать дальше