Наталья Ножнова - Современный расизм как он есть

По убеждению многих, в Новой Зеландии сложилось общество расистов. Хильда Лравира из Комитета действий Ваитанги заявляет, что белые — расисты, поскольку они извлекают выгоду из господствующего положения их культуры. Такое мнение поддерживает и Национальный совет церквей. «Считая нормой только все европейское, само это общество становится расистским», — заявила эта организация.

Многие участники радикальных групп маори приняли в 1981 году активное участие в протестах против турне регбистов ЮАР в Новой Зеландии, что уже свидетельствует о начале политизации этих объединений коренного населения страны. Некоторые признаки свидетельствуют о том, что у маори школьного возраста зреют идеи протеста против существующей системы. Власти приняли предупредительные меры: премьер-министр проявил личный интерес к этим группам, включая встречи с ними на их собственной территории и указания департаментам об оказании специальной помощи. Но если этого окажется недостаточно, ситуация, по словам белого депутата парламента, лейбориста Майка Мура, может превратиться в «расовую бомбу замедленного действия».

Far Eastern Economic Review (Honkong), 1982, 26.111.

«Индейцы Амазонки поднимают свой голос»

Индейцы Амазонки начинают брать решение своей судьбы в собственные руки. На конференции в Эквадоре, в которой участвовали представители индейцев и официальные деятели объединяющего восемь стран Амазонского пакта, требования индейцев о признании их прав прозвучали намного громче призывов антропологов и миссионеров, бывших до сих пор их главными защитниками. Тот факт, что индейцы Амазонки (их насчитывается около миллиона) могут заговорить достаточно громко, чтобы поставить в неловкое положение правительства и добиться уступок, как бы малы они ни были, может оказаться ключом к их спасению.

Конференция, проведенная в августе 1982 года в эквадорском городе Пуйо, была первой встречей участников пакта, посвященной индейцам. Созданный в 1978 году странами, которые расположены в бассейне Амазонки, включая Эквадор, Перу, Венесуэлу, Бразилию, Боливию и Колумбию, Амазонский пакт подвергался резкой критике за то, что в нем игнорировалось коренное население района.

Многие рекомендации индейцев в Пуйо были неприемлемы для находившихся там представителей правительств. Межамериканский институт по проблемам индейского населения, который организовал конференцию вместе с правительством Эквадора, оказался отодвинутым на задний план, хотя даже наиболее активные индейцы согласны с тем, что они нуждаются в любой поддержке, которую могут получить, особенно в таких странах, как Бразилия. Сейчас индейцы создали объединенный комитет, включающий представителей коренного населения из Бразилии, Эквадора и Перу, и намерены добиваться уважения своих прав.

Индейцы разделены на 300 групп, во многих из которых осталось меньше тысячи человек. Первые испанские конкистадоры, поднимавшиеся вверх по Амазонке, сообщали о множестве индейских деревень, расположенных вдоль широкой извилистой реки, однако с тех пор картографирование района шло рука об руку с его разрушением.

Главная жалоба индейцев касается земли, и, чем больше дорог по ней прокладывают, тем более серьезной становится эта проблема. Хотя в ряде стран есть законодательства, разрешающие выдачу документов на владение землей индейским племенам, многие страны это законодательство не применяют. Вместо этого правительства поощряют поток колонистов в район Амазонки, суля бесплатную землю, государственную помощь и быстрые прибыли.

Было отложено осуществление или пересмотрены три крупных проекта в Амазонии в результате протестов индейских групп или солидарных с ними организаций. Наиболее сильны индейские организации в долинах верхнего течения, недалеко от подножий Анд в Эквадоре и Перу. У некоторых уже есть собственные программы развития (финансируемые в основном иностранными организациями), а также осуществляется образование на родных языках.

В официальном эквадорском документе, представленном конференции, говорилось, что присутствие индейских организаций с установившимися взглядами на социальную справедливость и права коренного населения было достаточно внушительным, чтобы оказать влияние на решения правительства.

Группы коренного населения неоднократно заявляли, что они не просят изоляции и защиты, а хотят содействовать национальному развитию, сохраняя свои языки, ремесла и земли.