Виктор Белов - Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера

А ведь в России всегда, за исключением последних 20 лет, существовала национальная идея, которая объединяла людей и служила им надеждой и опорой в жизни. В царской России в качестве национальной идеи была провозглашена идея Третьего Рима; в Советской России – построение первого, самого справедливого в мире общества людей. Вторая идея нашла широкую, массовую поддержку в народе, благодаря чему она была практически реализована к началу 70-х годов. Но к середине 70-х годов основные положения марксизма, на котором основывалась эта идея, окончательно утратили свою актуальность (какое там противоречие между общественным характером труда и частно-собственнической формой присвоения, когда в цехах остались одни роботы!). Руководство КПСС не стало заниматься разработкой новых идей и ничего не предложило взамен рухнувшего марксизма. Яд недоверия и скептицизм начали разъедать все общество, пока не привели его к краху 90-х и сегодняшней безыдейности. Характерно, однако, то, что обе русские идеи носили сакральный характер и мало чем отличались друг от друга; разве что в первой приоритет принадлежал духовному началу, а во второй – социально-экономическому. Но там и там Россия, безусловно, провозглашалась первой, самой совершенной страной мира, на которую возлагались обязанности мессии – вести за собой весь земной шар к светлому будущему.

Перед тем, как начать формулировать национальную идею России XXI века, коротко остановимся на этом моменте. На мой взгляд, идея русского мессианства, Третьего Рима, должна быть оставлена, по крайней мере на время. Россия не может сегодня, ввиду своих очевидных слабостей, исполнять роль спасительницы мира – мир спасется как-нибудь без нее, а вот о собственном спасении ей нужно неотложно побеспокоиться. Не нужно рвать грудь и вынимать оттуда пылающее сердце, чтобы осветить всем народам путь – они не в тундре живут, как-нибудь отыщут свой путь сами. Вдобавок к тому нужно вспомнить, что современный мир составляют большей частью люди практические, духовность у которых находится на втором плане. А человек практический воспринимает только ту аргументацию, которая основана на доказательствах каких-либо жизненно важных практических преимуществ. Поэтому, если какой-либо миссионер, у которого постоянно течет сливной бачок, отважится указывать такому практическому человеку на то, как ему следует жить, то он, скорее всего, получит в ответ ироническое замечание и предложение поскорее покинуть помещение. Вот когда Россию от Смоленска до Владивостока в любое время года можно будет проехать на легковом автомобиле со средней скоростью 100 км/час, не глядя при этом на полотно дороги, а только на дорожные знаки и указатели; когда в любой ливень в любой деревне с одной стороны улицы можно будет перейти на другую, не запачкав при этом туфель; когда, опустив письмо в почтовый ящик в Вологде, его можно будет через день получить в Магадане; когда в любом городе, в любом подъезде можно будет спуститься в подвал в домашних тапочках, а не в болотных сапогах; когда подачу воды в стояк сможет отключить ребенок двумя пальчиками, а не здоровенный мужик с полным набором шанцевого инструмента, вот тогда можно будет вернуться к рассмотрению идеи Третьего Рима.

Существует сегодня и прямо противоположная мессианской идея, заключающаяся в том, что России нужно обязательно входить в какое-то единое пространство и сливаться как-то и с кем-то. При этом утверждается, что Россия – это часть Европы (хотя Россия занимает приличный кусок Азии, а копчиком касается Америки) и поэтому нам с ней надо срочно объединяться. Как мы уже неоднократно говорили, Россия представляет собой другую цивилизацию, радикально отличающуюся от европейской, и по всем параметрам не может быть частью старушки Европы. Никогда не станут русские люди и «общечеловеками», тем более что если учитывать сегодняшний списочный состав жителей Земли, то «обще-человек» должен быть темно-желтого цвета и занимать промежуточное место между индийцем и китайцем. Да и непонятно, зачем понадобилось носителям этой идеи сливаться с Европой, когда та этого вовсе не желает, хотя бы по той причине, что Европа после такого слияния почувствует себя как хозяин посудной лавки, в которую по ошибке забрел слон.

Имеются также у меня возражения и по поводу сакральности национальной идеи. Как мы уже говорили ранее, духовная жизнь человека очень интимная вещь и плохо подвержена общественным призывам и морализаторству. Поэтому переводить национальную идею в духовную плоскость, превращать ее в предмет слепого религиозного поклонения мне представляется очень рискованным. Морализаторство и в лучшие времена, когда 100 % населения России было религиозным, редко достигало цели, а если говорить о нашем рациональном веке, то идеи, основанные на слепой вере, обречены на поражение с самого начала. Национальная идея России XXI века должна основываться прежде всего на рациональном начале, понятном и доступном каждому члену общества. В этом смысле достойна подражания американская идея XIX века, или, как она тогда называлась, «американская мечта». Она заключалась, казалось бы, в мелком гастрономическом пристрастии европейских эмигрантов – хотя бы одна курочка, хотя бы только в воскресенье, но на столе у каждой семьи. И эта незатейливая мысль построила самую мощную в мире страну – США. Практический, рациональный, а не сакральный смысл заложен даже в некоторых религиозных установках, например, относись к окружающим тебя людям так, как бы ты хотел, чтобы они относились к тебе, и ты будешь счастлив.