Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Возвращение тамплиера. Дональд Трамп 44/45 – мессия из колена Иосифа

Мы далеки от мысли полностью утверждать, что Дональд Трамп является Мессией из колена Иосифа, но часть религиозного еврейства связывают с ним свои ожидания этого Мессии. Сначала разберемся в иудейских преданиях о Мессии из колена Иосифа (от Ефрема), а затем рассмотрим, какое отношение может к нему иметь 44-й американский президент. Дело в том, что идея Мессии из колена Иосифа («Мессия, сын Иосифа») и его гибели, возможно, навеяна образом Бар-Кохбы и поражением его восстания. В более поздних талмудических источниках, как отмечает Еврейская энциклопедия, национально-политические мотивы в значительной мере уступают место духовно-мифологическим аспектам. Но каково понятие Мессии в традиционном иудаизме, начиная с христианских столетий, и откуда возникло предание о Мессии из колена Иосифа? Законоучители Талмуда разработали представление о Мессии как о царе, который принесет Израилю искупление и будет править им в конце времен. Он будет орудием установления царства Божия. Царь-Мессия именуется малка мешиха (по-арамейски) бен Давид или машиах бен Давид. Время избавления называется йемот ха-машиах («дни Мессии»). С приходом Мессии должны сбыться библейские пророчества: Мессия победит врагов Израиля, вернет народу его землю, примирит его с Богом и принесет ему духовное и физическое благоденствие. Мессия будет пророком, воином, судьей, царем и учителем Торы. Согласно этим источникам, Мессия родился в Вифлееме (или Иерусалиме) в день разрушения Храма. Он пребывает до поры сокрытым в Риме или на небесах, оплакивая страдания народа и собственное бессилие, чтобы явиться, когда придет час избавления. Согласно одним источникам, Мессия присутствовал при сотворении мира, а некоторые считают даже, что «имя» (то есть идея) Мессии предшествовало сотворению мира; согласно другим, сам Мессия наделен предвечным существованием (мидраш Псикта Раббати 36:161). Все законоучители считали, что Мессия будет потомком царя Давида, однако одни утверждали, что Мессией будет сам воскресший Давид, а другие – что Мессия лишь будет носить имя Давид. Иоханан бен Заккай предсказывал приход царя Езекии в роли Мессии. Встречается также имя Менахем бен Хизкияху (сын Езекии), которое может быть отнесено к руководителю антиримского восстания, либо просто символизировать грядущее «утешение» (Менахем – буквально «утешитель»). Мессию отождествляют даже с Иехудой ха-Наси (Санх. 98б). Иногда Мессией именуется понятие Шалом («мир, покой»). В ранних источниках не упоминается «страдающий Мессия» – эта концепция появляется лишь в 3-м веке. Еще позднее страданиям Мессии был придан искупительный смысл (Санхедрин 986; Псикта Раббати 1626), хотя и иной, чем приданный христианством жертвенной смерти Христа.

Мессия может явиться в смиренном обличье, верхом на осле (Книга Пророка Захарии 9:9), или триумфатором, восседающим на тучах (Книга Пророка Даниила 7:13). О чисто человеческой природе Мессии свидетельствует то, что рабби Акива признал Мессией Бар-Кохбу (хотя он же говорил, что Мессия займет престол рядом с Богом). Талмудический источник явно приписывает Мессии бессмертие (трактат Сукка 52а), а мидраш (главным образом поздний) особо выделяет его среди бессмертных личностей, пребывающих в раю. В мировоззрении законоучителей Талмуда Мессия не заменяет ни Бога, ни Торы. В 4-м веке Хиллел бен Гамлиэль отрицал приход Мессии (за что подвергся порицанию), не отвергая при этом грядущего избавления еврейского народа. В мидраше имеется утверждение, что подлинным избавителем явится не Мессия, а сам Бог.

Средневековый иудаизм не получил в наследство от предыдущего периода еврейской истории цельной и последовательной концепции Мессии, мессианских времен и грядущего мессианского века. Хотя средневековое еврейское мессианство основывалось на более ранних источниках, оно является продуктом позднейшей мысли и исторического опыта.

Политическая неустойчивость и непрекращающиеся войны между Византией и Ираном привели на рубеже 6–7 вв. к появлению мессианской литературы, легшей в основу средневековых еврейских представлений о веке Мессии. В псевдоэпиграфической книге Зрубавела (Зоровавеля) описаны видения последних дней и прихода Мессии, которым должно предшествовать появление императора Армилуса (от имени первого римского царя Ромулус) – сына Сатаны и скульптурного изображения женщины. Он покорит весь мир, объединив его в служении Сатане (воплощенном в нем самом). Евреи во главе с Мессией из колена Иосифа, которому будет помогать женщина по имени Хефци-Ва, вступят в войну с Армилусом. И хотя этот Мессия будет убит, Хефци-Ва спасет Иерусалим, а ее сын, Мессия из дома Давидова, победит Армилуса, и начнется мессианский век. Возможно, книга Зрубавела написана под влиянием побед византийского императора Ираклия (в частности, над персами), которые казались еврею, живущему в Эрец-Исраэль, первыми шагами к созданию всемирной христианской империи. Мессия должен был победить не ослабленную и разделенную, но единую и мощную империю, в которой концентрируются все враждебные еврейству силы.