Леонид Дымченко - Основы социологии и политологии

4. Концепция социальной системы Талкотта Парсонсаосновывается на четырех идеях:

– для обеспечения пищей, кровом человек создает систему производства и распределения, т. е. адаптируется к среде;

– у общества должны быть поставлены цели;

– в процессе жизни люди вырабатывают общие нормы;

– в обществе необходима координация между частями системы, т. е. интеграция.

Общество является системой, которая стремится к равновесию, каждый знает свою роль, понимает, чего от него ждут. Полного равновесия не достичь, но общество должно к нему стремиться.

Средства достижения – социализация и социальный контроль.

Если роли выполняются – награждение, если нет – наказание.

Мать и отец – главные творцы личности.

Парсонс опирается на Фрейда, используя понятие идентификации как усвоения ребенком ценностей матери в качестве члена общества. Важна роль эмоций, ребенок – пустой сосуд, который надо наполнить культурой.

Девианты – люди с неадекватной социализацией, которые недостаточно усвоили ценности и нормы общества, особенно в семье.

Девиантность – патология по отношению к господствующей системе ценностей.

В социальной системе девиация – отклонение от равновесия, что требует таких средств контроля, как полиция, психиатрические лечебницы, тюрьмы.

Все части социальной структуры взаимосвязаны. Так, структура семьи от сложной стала нуклеарной, изменились ее функции в изменившемся обществе.

Производство требует мобильных, квалифицированных работников, и в семье требуется воспитание способностей детей, поэтому изменяется ее численность. Нуклеарная семья лучше подходит индустриальному обществу. Идет процесс структурной дифференциации.

Традиционное общество базируется на системах родства.

Индустриальное – на политических организациях, церкви, производстве и школе. Часть семейных функций передается этим институтам. Между нормами различных частей системы имеются противоречия, которые не нарушают равновесия. Так, семья стремится формировать личность, а производству нужны лишь профессиональные умения. Школа играет роль моста между семьей и производством, смягчая противоречия между ними.

Вклад Карла Маркса. Его работы составляют основу теории конфликта. Можно выделить следующие положения:

– для мира характерно движение и развитие, а не стабильность и эволюция. Борьба антагонистических классов, революция – локомотив истории;

– ключ к типу развития лежит в экономической среде;

– все процессы связаны с экономикой (сменами способов производства);

– человек в любом обществе формируется социальными институтами;

– исторический материализм. Связи людей в обществе определяются материальными и производственными отношениями.

Макс Вебервыступил с критикой экономического детерминизма, в том числе марксизма, и выдвинул новое понимание власти и класса. Маркс доказывал, что религия – это опиум, выгодный господствующему классу.

Вебер считал, что основой западного капитализма являются религиозные идеи, развивающиеся только на Западе (протестантизм).

Конфликтная теория Фрэнка Пэркина.Почему угнетенные не восстают?

Дело не только в физическом подавлении, сколько в более тонких механизмах подавления (социальная мобильность, низкий уровень запросов, религия).

Пэркин выделил три системы ценностей в обществе:

– главные ценности – носители которых господствуют;

– приспосабливающиеся к главной системе;

– радикально-альтернативные.

Сравнивая социализм с капитализмом, он доказывает, что первый – более открытый. Командная система формирует систему распределения политическим путем. Капиталистическая система – через рынок. В коммунистической системе видно, кто отвечает за все, а в рыночной у господствующей элиты больше тайных механизмов.

Концепция «конфликта» рассматривает сознательную жизнь под углом зрения борьбы и насилия, акцент ставится на изменении системы. Концепция «консенсуса» делает акцент на устойчивости.

Обе концепции, как структуралистические, изучают структуру и механизм жизнедеятельности общества.

Гражданское общество , во-первых, – вся совокупность неполитических отношений. Вычтем из всех общественных отношений то, что относится к политике, и останется гражданское общество. Оно включает в себя семейные, национальные, религиозные, экономические и культурные отношения, все то, что неподконтрольно государству.