КОБ: Многорегиональный блок либо межрегиональный конгломерат? — выбор будущего, либо возврат в прошлое

В некоторых местах к душевнобольным относились как к богом обиженным или как к сельским дурачкам. Но не всегда. По словам доктора Теодора Миллона, автора книги по истории психиатрии и психологии “Властители рассудка”, в бельгийском городе Гееле в XVIII — XIX веках слабоумные “могли свободно ходить по улицам, заниматься коммерцией, то есть они были уважаемыми членами общества”.

Но Геел — скорее исключение. Доктор Миллон утверждает, что, как правило, людей, которых считали сумасшедшими, изолировали от общества, они не могли рассчитывать на лечение. Таких людей было несчетно много, их судьбы неизвестны.

По словам доктора Нэнси Тоумс, которая преподает историю медицины в университете штата Нью-Йорк, раньше неуживчивых людей, склонных к частым переменам настроения, характеризовали религиозными терминами. Азартных игроков, пьяниц, слишком импульсивных или агрессивных людей, неразборчивых в сексуальных связях (особенно женщин), считали грешниками или одержимыми. С другой стороны, тех, кто лишал себя еды и комфорта, постоянно молился и совершал обряды очищения души, называли богоугодными, говорит доктор Тоумс. Но по мере того, как в XIX веке наука постепенно вытесняла религиозные представления, такие проявления всё чаще определяли светскими медицинскими терминами. Склонность к слишком строгим постам стали назвать анорексией — потерей аппетита, а ритуальные действия определили как проявления навязчивых неврозов.

Некоторые эксперты уверены в том, что современная жизнь в западных странах вызывает больше стрессов, чем в прошлом, а увеличение числа наименований заболеваний в перечне Ассоциации психиатров отражает этот факт.

В конце 19070-х годов доктор Миллон был среди тех немногочисленных психиатров и психотерапевтов, которые ввели определение «пограничное состояние», применяемое по отношению к людям, страдающим нервными, но ещё не психическими расстройствами. Это рассеянные, неуверенные в себе личности. В наши дни «пограничное состояние» — одни из самых распространённых диагнозов в психиатрии.

“Представляется, что это диагноз, который следует поставить нашему времени, нашему быстро меняющемуся обществу, в котором молодежи не дано полностью представить себе картину собственного состояния”, — говорит доктор Миллон. "Сам не знаю, какой я: злой или смиренный, счастливый или грустный. В этом то и заключается парадокс современного общества”.

Публикуется с сокращениями с разрешения The New York Times News Service and Syndicate C O».

ДОТУ возникла на основе жизненно-диалектического метода познания. И на основе этого метода познания и ДОТУ удалось выявить и показать принципиальные отличия в процессах формирования Русской и Западной цивилизаций, которые состоят в том, что:

Западная региональная цивилизация, по свойственным для неё принципам организации управления, сложилась как межрегиональный конгломерат, в котором внутреннего развития практически нет, но имеет место его агрессивная экспансия за пределы региона его становления, основой чего является развитие техносферы (но не человека как творца и носителя культуры);

Русская региональная цивилизация, по свойственным для неё принципам организации управления, сложилась и развивается как многрегиональный блок.

И освоению потенциала развития человечества и каждой личности соответствует именно блочная организация самоуправления общества при восприятии в обществе человечного типа строя психики в качестве нормы.

В противном случае — вырождение и откат в прошлое вплоть до каменного века, вследствие обостряющегося глобального социального (по его существу — нравственно-этичес­кого) и биосферно-экологического кризиса, порождаемых конгломератными принципами осуществления власти над толпой в глобальных масштабах.

Эта статья — ещё один показатель того, что проблема объективно наличествует, а объективных критериев биологической (в целом) и психической (в частности) нормальности человека как члена общества нет. А без выявления такого рода критериев, подтверждаемых жизнью, проблема разрешена быть не может.

По отношению к обществу, рассматриваемому как суперсистема, сказанное выше означает, что политика должна:

выражать алгоритмику упреждающего вписывания в будущий многорегиональный блок всех социальных процессов в глобальной цивилизации;